tag:blogger.com,1999:blog-25458379069536763552024-03-20T11:59:58.774+02:00בדרך אל ההר הטובמסעות מסביב למרכז וחלומות על עולם חדשגדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-25566506087040493702020-10-27T17:59:00.003+02:002020-10-27T17:59:40.510+02:00תובנות על האקדמיה בעידן המסך<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">מוזר, למרות
שרוב שעות היום שלי מוקדשות לעולם האקדמי אף פעם לא כתבתי על העולם הזה, אפילו לא
בימי הדוקטוראט האפלים. ניסיתי כמה פעמים ותמיד הפסקתי באמצע, אולי בגלל שאני לא
רוצה להודות בכך שרוב שעות היום שלי מוקדשות לעולם האקדמי, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ואולי בגלל שחשבתי שזה לא באמת מעניין. אני
עדיין לא בטוח שזה מעניין אבל <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הנה נסיון
נוסף.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">א</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">כדי להבין
את האקדמיה צריך להתבונן בפרדוכסים עליה היא מושתתת. הראשון הוא די ידוע אבל עדיין
צריך לציין אותו כי הוא בסיסי ביותר: מחד, מטרתה המוצהרת של האקדמיה היא קידום ידע
והפצתו. אפילו הייתי מסתכן ואומר "חקר האמת". מאידך, האקדמיה היא מוסד
כלכלי לחלוטין שנאלץ להתחרות על פי כללי השוק החופשי על מקומו. כגוף כלכלי בעולמנו
אוניברסיטאות נאלצות להתרחב, להתעדכן, לפתות, להציע מסלולים מהירים ואטרקטיביים
ובעיקר לקנות את ליבם של הצרכנים בדרכים שונות. אין צורך לומר שמכיון שמדובר בגוף
אחד, השיקול הכלכלי משפיע באופן קריטי על הידע המבוקש. אוהבים להאשים את האקדמיה בהטייה
אידאולוגית. זה נכון אבל במידה רבה משני – היכולת לקדם אידאולוגיות ואג'נדות תלויה
באפשרות לשווק אותן, בעיקר לתורמים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /> </span>פרדוכס שני (הקשור באופן הדוק לראשון) נמצא
בתפקיד הכפול של האקדמיה ועובדיה. מחד, מוסד אוניברסיטאי נמדד על פי כמות המחקרים
שהוא מנפיק. מאידך, כל מעמדו תלוי במילוי תפקידו כאמצעי מרכזי להכשרת אנשים לשוק
העבודה. מכאן שאקדמאים מתבקשים לפעול בשני מישורים שונים לחלוטין: ללמד סטודנטים
שרובם המוחלט ימצא תעסוקה מחוץ לכתלי האקדמיה, ובמקביל למצוא זמן לייצר מחקר עצמאי
על המציאות (שהוא בכללו שיח פנים -אקדמי). עבור פועלי המערכת ההיררכיה היא <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ברורה. על מנת להתפרנס יש צורך ללמד <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אבל על מנת להתקדם ולזכות בהערכה יש צורך לפרסם
כמות רבה באיכות סבירה.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrEOlO2LaZtPkQA1PfyXXNtGoqV9d5428N99ALT6ARxpI72uugPqM6Eo2HhVIOFw562gFa4y9DRgH6WgdQgCsk6fWMjof5PMgfrxiKmec4ANJtMIpBBgvCILjn0HEnzWV8ki6uMFAnw/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="148" data-original-width="340" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrEOlO2LaZtPkQA1PfyXXNtGoqV9d5428N99ALT6ARxpI72uugPqM6Eo2HhVIOFw562gFa4y9DRgH6WgdQgCsk6fWMjof5PMgfrxiKmec4ANJtMIpBBgvCILjn0HEnzWV8ki6uMFAnw/w320-h139/image.png" title="האקדמיה של אפלטון" width="320" /></a></div><br /><br /> <o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">במילים
אחרות, ההוראה עצמה היא אמצעי למטרה. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>האקדמיה
במובן הזה היא קרבן של הצלחתה שלה. מיתוגה כהיכל הידע על כל תחומיו ומעמדם של בכיריה
ככהנים במקדש החכמה (ולעתים קרובות גם המוסר והאידאולוגיה), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הביא לכך שהכשרה אקדמית הפכה להיות הסטנדרט
הקבוע למקצועות רבים. מעבר דרך המערכת האוניברסיטאית נתפס עדיין (בצדק או שלא
בצדק) כאמצעי חיוני להתברגות בשוק העבודה. המפעל מתחייב לתפוקה מסוימת בהתאם לצרכי
השוק - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כל עוד הביקוש למקצוע מסוים הוא גבוה, זה עובד
לא רע – האוניברסיטה יכולה לקבוע רף גבוה של קבלה, להקפיד שהתוכן יועבר נכון ולדאוג
לכך שרק המצליחים או המשקיעים ביותר יסיימו את התואר. הבעיה מתחילה כשהמקצוע נאבק
במספרים קטנים. כך נוצרת דינמיקה של צניחה חופשית – מכיון שחוג נדרש לשרוד, תנאי
הקבלה ואיכות הלימוד הולכים ויורדים והאוניברסיטה מתחילה לנוע באי נוחות בין הרצון
שלה לשמר תחומים שאי אפשר בלעדיהם (בייחוד ממדעי הרוח והחברה) לצורך האקוטי שלא
להפסיד כסף. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">פרדוכס
נוסף טמון בנושא ההתמקצעות. מחד, האופנה היום באקדמיה אינטר-דיציפלינריות, כלומר
שילוב של תורות, שיטות מחקר ונקודות מבט. אקדמאים מבססים את אמינותם על יצירת
דימוי של עצמם כחולשים על נושאים רבים ומגוונים ומייצרים סינתיזה של כמה תחומי ידע.
ייצור חומרים משולבים מן הסוג הזה באופן מונגש לקהל הרחב יכול להוביל לקבלת מעמד
של גיבור תרבות (כפי שקרה ליובל נח הררי וספרי "כל מה שצריך לדעת על
האנושות" שלו). מצד שני, על מנת להתרחב תמידית בהתאמה לשוק העבודה, האקדמיה
נעה בכיוון של התמקצעות כלומר עידוד להתמקדות בתת תחום מאד (מאד) מסוים. אני זוכר
שבתואר הראשון שלי התפלאתי מאד מכך שלמרות שלמדתי היסטוריה ולימודי אסיה לא הייתה
לי אפשרות לקחת קורסים על המזרח התיכון. כלומר, יכולתי להגיע לשיעורים כאלה בזמני
החופשי אבל זה לא היה מסייע לי לסיים את התואר. במילים אחרות, המערכת מייצרת מומחים
(במקרה הטוב) אבל בפירוש לא בנויה להנפיק בוגרים המתבוננים על העולם מעבר לגבולות הדיסציפלינה
שלהם. [הדרישה לאינטר דיציפלינריות מופיע פתאום בדוקטורט, ולדעתי תוקע תלמידים
בכתיבה של שנים, פשוט בגלל שמעולם לא נתנו להם כלים להסתכל ימינה ושמאלה אל מעבר
לתחום ההתמחות שלהם. אבל זה כבר נושא אחר שכנראה כבר לא אכתוב עליו] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ב<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">כאמור,
להצלחה העצומה של האקדמיה בבניית דימוי של שער למשוואה ידע=כסף יש מחיר כבד. זה
עולם אכזרי למדי, לא בגלל מי שמאכלס אותו אלא בגלל שכמו כל מוסד כלכלי הוא פועל
בסופו של דבר על פי שיקולי עלות-תועלת. כך למשל נוצרה אינפלציה חסרת תקדימים
בדוקטורים בכל העולם <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בין היתר משום שזה
האפיק היחיד בו ניתן לתרגם ידע לא מעשי לפרנסה סבירה. אקדמאים בראשית דרכם כבר
הספיקו להתאונן ולקטר על מיעוט תקנים ולא נחזור על כך כאן. מתוך כך <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אני רוצה לנצל את ההזדמנות לסכם את התובנות בשקל
שלי מהשנים האחרונות לגבי סוג האנשים עם סיכויי ההצלחה הגדולים ביותר: מאסטרים של מערכות,
החוסים בצלו של פטרון וכוכבים (לא אתייחס לקטגוריה הרביעית של בעלי מזל, פשוט כי
אין לי מה לומר עליה)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: David;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">אשפי המערכת</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">: יש אנשים
שמזכירים לי את הסיפור של ההוגה הדאואיסטי הגדול ז'ואנג דזה על הטבח פאודינג.
פאודינג היה טבח מומחה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- כשביתר פרה עשה זאת
בשקט וביעילות כזו שקול הסכין החולפת בין המפרקים נשמעה כמו איוושת הרוח בלילה. כשסיים,
הסכין שלו הייתה ללא רבב והפרה אפילו לא ידעה שהיא מתה. הוא הסביר את כשרונו בכך שכשהוא
ניגש למלאכה הוא כבר לא רואה פרה שלימה אלא רק את השלד שלה.<br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">בכל
מערכת יש אנשים המתאפיינים בהבנה אינטואיטיבית ומקיפה של המנגנון תחתיו הם פועלים.
זוהי ככל הנראה תכונה מולדת – היכולת לזהות כח, תנועה ומגמות לאורך זמן. בעולם
האקדמי הבנת מערכת עמוקה היא נכס שלא יסולא בפז. פגשתי כמה כאלה</span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">- אנשים שיודעים איזה כנס, איזה ז'ורנל, איזה
נושא, מי משפיע על מי וכמה. כמי שמתבונן בפליאה מן הצד בתכונה הזו (שאין לי) אני
מתרשם מן העובדה שהיא חוסכת המון המון אנרגיה של חיפוש מקום בכל מיני רחובות ללא
מוצא.</span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">המתמצאים ביותר וגם, במידה רבה אלה
שרוצים להתקדם ביתר להט מאחרים, ישתמשו בחוש הזה גם לבחירת נושאי מחקר שזוכים
לתשומת לב במקומות הנכונים (בגדול, כל מה שעוסק במגדר). למרות שלרכוש חוש כזה במידת
הדיוק הנדרשת זה לא ממש אפשרי, ראוי להקדיש תשומת לב לנושא ולכל הפחות להכיר בכך
שזו אמנות.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd5PTBo0itEolfThmpxaAZwYip7kTmTHpCkHZ0hHA7iF59M_ncaovblKDTmnFi-qVtLkxJdWGo3mVl-8hC1yvC9cnVEZClpbx_uhBmlsxyQqeChyphenhyphenbvqJ_Xi6N4sSgP_wchRl1fnmKjw/s2048/paoding1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1453" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd5PTBo0itEolfThmpxaAZwYip7kTmTHpCkHZ0hHA7iF59M_ncaovblKDTmnFi-qVtLkxJdWGo3mVl-8hC1yvC9cnVEZClpbx_uhBmlsxyQqeChyphenhyphenbvqJ_Xi6N4sSgP_wchRl1fnmKjw/s320/paoding1.jpg" width="320" /></a></div><p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: David;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">המונחים</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">:
תפקידו של מנחה אקדמי הוא חיוני באופן שקשה להפריז בו. בדרך כלל כשבוחרים מנחה
בוחנים אותו על פי קריטיריונים מקצועיים או אישיותיים (חשוב מאד), זמינות, תקשורת
וכדו'. אבל יש כאלה שזוכים במנחה שהוא הרבה יותר מזה<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- הוא מלווה את החוקר הצעיר אל תוך השאול
האקדמי כפי שוירגיליוס הוביל את דנטה בקומדיה האלוהית. מנחים כאלה (מועטים למדי יש
לציין) לוקחים חלק אקטיבי בקידום המונחים שלהם. במידה רבה, האפשרות הזו תלויה בכישוריו
של המנחה בכל הקשור לסעיף הקודם: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מנחה שיש
לו הבנת מערכת עמוקה יפעל למען התלמידים שלו (וגם יהנה מזה). אין קשר בין העשייה
הזו לבין טוב לב – יש המון מנחים נחמדים מאד שפשוט לא מבינים את המערכת כשוק עבודה.
</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">בהקשר
הזה יש לי עצה: יש נטייה לחשוב שעל מנת לקדם משרה, פוסטדוק או משהו מהסוג הזה כדאי
לפנות למומחים הגדולים ביותר בתחום, אלה ששמם הולך לפניהם והם מביטים בשביעות רצון
על קריירה מפוארת ומחכים לספר המאמרים שיודפס לכבודם. זו טעות. לרוב, אנשים
שנמצאים במערכת זמן רב הם תוצר של עולם שחלף. הם בדרך כלל לא מודעים לתחרות העזה
בכל תחום ואלא אם כן הם יושבים על וועדות מאד ספציפיות אין להם מושג מי מחליט על
מלגות או הוצאות ספרים.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>האנשים שיכולים
לסייע הם אנשי הביניים – אקדמאים שהצעדים הראשוניים שלהם בעולם הזה עדיין טריים
בזכרונם, שהתמודדו בעצמם בתוך אי הודאות הזו.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: David;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">סופרסטאר:</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> באקדמיה
יש גם כוכבים – אנשים שמסוגלים להנפיק חומר איכותי רב במהירות ובשפה הנכונה, או כאלה
שהחשיבה שלהם באמת מקורית באופן מיוחד. בקיצור אקדמאים מלידה. חשוב להכיר בזה –
כשרון נדיר הוא קלף מנצח אבל הוא חייב להיות רב מימדי. זה לא מספיק להיות טוב,
צריך גם לדעת להפוך את הטוב הזה למוצר שהמערכת יכולה לשפוט ולתגמל. </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">רובנו,
יש להודות, מבינים את המערכת באופן חלקי למדי, לא זוכים לפטרון מיטיב ולא בעלי
בשורה יוצאת מן הרגיל (לפחות לא כזו שניתן לכתוב לז'ורנל ב9000 מילים). החיים עבור
הפרולטריון האקדמי נסמך על מזל, על זיהוי מוגבל של סדקים בחומה ועל סבלנות
(כשחושבים על זה ככה זה דווקא לא נורא בכלל). </span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ג<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">במבט
על פני השטח, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>נראה שמגיפת הקורונה עושה
חסד לאקדמיה. המעבר לזום חוסך עלויות וזמן, וצעירים שהדרך למזרח ולדרום אמריקה חסומה
בפניהם נרשמים בהמוניהם. אבל בטווח הארוך התוצאות יכולות להיות דרמטיות ולא בהכרח
לטובה. דווקא משום שזה קל כל כך <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להעביר את
ההוראה למרחב הווירטואלי שגם כך משמשת כאמצעי ולא כמטרה, מקומם ותפקידם של אקדמאיים
צפוי להשתנות. כבר עכשיו נראה כי יתרונו היחיד של מורה על פני חיפוש אינפורמציה ברשת
טמון בהגשה – מרצה קורא, מסנתז ומתמצת באופן יעיל יותר מן התלמיד. אבל משירבו
ההקלטות והמצגות על כל נושא ועניין, אני לא כל כך בטוח שיהיה עוד צורך במורה החי.
מבחינות מסוימות זה יכול להיות הגשמת החלום האקדמי – מינימום הוראה והרבה מחקר. הצורך
בתורה שבעל פה, במפגשים ישירים ובשיחה חופשית לא יעלם אבל יכול מאד להיות שהוא יעבור
להתקיים במקומות אחרים לגמרי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">הנקודה
הזו נוגעת בנושא רחב יותר מהדיון הזה. כולנו מתלוננים על ריבוי המסכים ומתרפקים על
העבר הלא רחוק לפני שהם הופיעו בחיינו ובמקביל מוסיפים להעמיק את התלות שלנו בהם. יש
להניח שהיחס שלנו לזום פועל על פי אותו דפוס בדיוק – כרגע הוא נראה לנו כאילוץ
זמני אבל נדמה לי שזו אופטימיות לא מוצדקת. הסיבה לכך היא פשוטה – אין דבר שמפתה את
בני המאה ה21 יותר מהבטחת חסכון הזמן. אנחנו מוכנים לעשות הרבה מאד בכדי לא לעמוד
בתור או לא לבזבז את זמננו בנסיעה. בנוסף, כשאפשרות לחסכון בזמן מופיעה מהר מאד הסביבה
דורשת אותה. כמי שרק השנה עבר לטלפון חכם אני יכול להעיד שבשנתיים או שלוש היחס להעדר
הוואצאפ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שלי עבר משעשוע, לתמהון ובסופו של
דבר לכעס. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">לאורך
זמן, הפיתוי של הזום יהיה גדול מדי עבורנו - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הנצחון שלו מובטח. מפגשים בנוכחות פיסית ימשיכו
להתקיים רק במקומות בהם המפגש עצמו יתפס כמשמעותי על ידי כל משתתפיו. האם האקדמיה
תתפס כמקום כזה? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-7599615818853756992020-03-29T13:35:00.000+03:002020-03-29T13:35:33.812+03:00המפקד המגיפה וגילוי המקום (מחשבות לימי הקורונה)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">מחשבות בעקבות לימוד בספר הזוהר פרשת ויקהל (עם אבישר הר שפי,
אורי סרי לוי ודוד דביר)</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">ותפילה לגילוי בסוף ההסתרה</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">זוהר ויקהל עוסק במגיפה שארעה
בסוף ימיו של דוד, ארוע המתואר בפרקים האחרונים בספר שמואל וגם בדברי הימים
א (פרקים כא-כב). היא פורצת בעקבות החלטתו של דוד לערוך מפקד של העם, מעין נסיון
לסכם ולכמת את מלכותו הארוכה והמוצלחת. המפקד עצמו שנערך על ידי יואב במשך כתשעה
חודשים מוצג מלכתחילה כעצתו של הסטרא אחרא ומסתיים בהכרה הפתאומית והמיידית של דוד
בכך שזו הייתה טעות חמורה. במגיפת הדבר שמכה את ישראל בעקבות המפקד מתים 70,000
איש</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">את הקשר בין המפקד למגיפה
מסביר המלבי"ם בכך שהקיום וההתרבות הם נס. המפקד חושף את הנס משום "שה'
לא ישדד את המערכה בפרסום , רק בהסתר ולכן כל עוד שאינם נמנים יפרו וירבו בדרך
ניסי". בנוסף , הספירה מוסברת כמעשה שמפרק את החברה לאטומים ובכך חושפת את
הפרט לסכנה : "כי כל עוד שהעם מתאחדים והם כולם כאיש אחד זכות הרבים גדול מאד
אבל כשמונים אותם שאז יתחשב איש איש לבדו, יחופשו עוונותיו ויהיה בהם נגף". מסתבר
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>להוסיף בהקשר הזה ובאופן שקל לנו להבין
בתקופתנו, כי הספירה היא לא רק אקט של פירוק חברתי אלא גם מעשה של דה-הומניזציה והפיכתו
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>של האדם לפרט סטטיסטי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"> </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">כך או כך, המפקד נתפס כסוג של
חשיפת יתר עם תוצאות הרסניות. החידוש של הסיפור הזה הוא שהחשיפה הזו גם מגלה משהו
מהותי ביותר - את מקום המקדש. בשיאה של המגיפה דוד רואה את המלאך המשחית</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span dir="LTR" style="background-color: white; font-family: David, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">"</span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">וַיִּשְׁלַח
הָאֱלֹהִים מַלְאָךְ לִירוּשָׁלִַם, לְהַשְׁחִיתָהּ, וּכְהַשְׁחִית רָאָה יְהוָה
וַיִּנָּחֶם עַל-הָרָעָה, וַיֹּאמֶר לַמַּלְאָךְ הַמַּשְׁחִית רַב עַתָּה הֶרֶף
יָדֶךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">וּמַלְאַךְ
יְהוָה עֹמֵד, עִם-גֹּרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">וַיִּשָּׂא
דָוִיד אֶת-עֵינָיו, וַיַּרְא אֶת-מַלְאַךְ יְהוָה עֹמֵד בֵּין הָאָרֶץ וּבֵין
הַשָּׁמַיִם, וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, נְטוּיָה עַל-יְרוּשָׁלִָם;
וַיִּפֹּל דָּוִיד וְהַזְּקֵנִים מְכֻסִּים בַּשַּׂקִּים, עַל-פְּנֵיהֶם"
(דברי הימים א, כא:טז)</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><br />
</span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">חזיון המלאך במקום הגורן מלווה בהוראה לרכוש את הגורן
מארנן ולהקים שם מזבח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">בָּעֵת
הַהִיא--בִּרְאוֹת דָּוִיד כִּי-עָנָהוּ יְהוָה, בְּגֹרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי;
וַיִּזְבַּח, שָׁם.(שם, כט)</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">ובסופו של דבר להכריז/ לגלות כי זה לא סתם מקום אלא
נקודת המרכז של המציאות כולה: </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">וַיֹּאמֶר
דָּוִיד--זֶה הוּא, בֵּית יְהוָה הָאֱלֹהִים; וְזֶה-מִּזְבֵּחַ לְעֹלָה, לְיִשְׂרָאֵל.
(שם, כב:א)</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="https://har-habait.org/panel/pic/%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%A7%D7%A9%20%D7%9E%D7%9F%20%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A%20%D7%94%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A1%D7%99%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%90%D7%AA%20%D7%94%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%9F.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://har-habait.org/panel/pic/%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%A7%D7%A9%20%D7%9E%D7%9F%20%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A%20%D7%94%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A1%D7%99%20%D7%9C%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA%20%D7%90%D7%AA%20%D7%94%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%9F.jpg" width="245" /></a><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><br />
</span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">על פי הזוהר המלאך שעומד במקום הגורן מעורר את מבטו של
הקב"ה והראייה הזו מזכירה את ראייתו של יצחק אבינו העקוד באותו המקום ומעוררת
רחמים : "כיון דחמא קב"ה ההוא אתר, אתמלי רחמין..מהו "ראה
ה'?" חמא עקידת יצחק בההוא אתר ותב וריחם עלייהו מיד" [כיון שראה
הקב"ה את אותו המקום נמלא רחמים. מהו "ראה ה'?" ראה עקידת יצחק
באותו מקום ושב וריחם עליהם מיד] בנוסף, שמו של בעל הגורן שנכתב לעתים ארנן ולעתים
ארונה, רומז ע"פ הזוהר לארון הברית שאמור למצוא את מקומו שם. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">הגילוי הזה מתרחש דווקא בגורן. במאמרו על
גבולות הקניין הפרטי מסכת פאה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> מראה <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הרב דב ברקוביץ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">שהגורן מסמל את נקודת המעבר מן הטבעי אל האנושי משום שרק מרגע איסופה של
התבואה אל הגורן הופכת התבואה לרכוש פרטי</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="background-color: white; font-family: David, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Threshing_place%2C_Santorini%2C_Greece.jpg/250px-Threshing_place%2C_Santorini%2C_Greece.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Threshing place, Santorini, Greece.jpg" border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Threshing_place%2C_Santorini%2C_Greece.jpg/250px-Threshing_place%2C_Santorini%2C_Greece.jpg" style="text-align: right;" /></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;">" </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">הגורן לובש רובד סמלי מובהק כנקודת מעבר מתחום ההופעה הברורה של
העולם כרכושו של הבורא, להופעה סמויה של מציאות זו תוך כדי התהוות רשויות כלכליות,
פרטיות וציבוריות. חומר גלם המשקף ברכת חיות אלוהית נהפך בגורן לברכת חיים אנושית
שרק האדם מסוגל להפיקה. הגורן משקף את הפיכת חסד האל שבטבע הגולמי, לחסד היוצר את
המחיה הממשית של האדם על-ידי כוחות היצירה שניתנו לו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: David, sans-serif;">כך, חטא המפקד, הסטטיסטיקה האנושית שנועדה להאדיר
את שמו של המלך מקבלת תפנית דרמטית - האטומיזציה של החברה מומרת בגילוי המקום
האחדותי, מקום המקדש, נקודת המפגש בין שמיים לארץ. ייחודו של המקום הזה הוא
הפרדוכס המונח בבסיסו כמקום המשוחרר ממגבלות המרחב הרגילות, מקום בו באופן פלאי כל
אחד יכול להשתחוות ברווח למרות הצפיפות לכאורה. במילים אחרות, זהו המקום בו
לאנושיות ניתן מקום, להחזיר את קניניה לבורא ולקבל שפע מלמעלה. </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-10170662864861525712019-11-17T12:29:00.000+02:002019-11-17T12:35:08.741+02:00כמה מחשבות על אנתרופולוגיה ותמימות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">כמה
מחשבות על אנתרופולוגיה ותמימות<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">חזק
ונתחזק בנקודות טובותינוּ, ונדין אותנו לכף זכות ואת חברינו,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">חכְמות
ולשונות הגויים נרַחֵק מדעתנו, ונחיה חיי עולם בקדֻשּׁת רבנו;</span><span dir="LTR" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הוא
רבנו מקור חכמה, ואמרתם כֹּה לֶחָי אדוננו מקור חכמה;</span><span dir="LTR" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הוא
ראש בני ישראל הוא איש חי. נחל נובע מקור חכמה. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(שיר ידידות</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לר' נחמן
מברסלב, מאת ר' יצחק ברייטער הי"ד)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="background: white; font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">א<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.kibutz-poalim.co.il/Media/Uploads/%D7%96%D7%94%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_9(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="זהויות - גליון 9" border="0" src="https://www.kibutz-poalim.co.il/Media/Uploads/%D7%96%D7%94%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_9(1).jpg" /></a><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ביום
השני של הכנס האנתרופולוגי במכון ון ליר בירושלים הלכתי לשמוע את פרופ' יורם בילו ואת
פרופ' צבי מרק, שהרצו על מחקריהם שעסקו בחסידי חב"ד וברסלב. נכנסתי קצת מאוחר,
כשהרצאתו של פרופ' בילו כבר עמדה להסתיים. את פניי קיבל "בעל הפתק",
"הסבא", ר' ישראל בער אודסר, שתמונתו הידועה שבה הוא מניף את ידיו לשמיים
ומחייך את חיוכו המלא הוקרנה על המסך הגדול באולם ההרצאות. לאחר שהסתיימה הרצאתו
של פרופ' בילו החלה הרצאתו של פרופ' מרק. הוא דיבר על אחת הקבוצות של הננחים,
חסידיו של הסבא, ואחר כך על הרב אליעזר ברלנד ותלמידיו. בשני המקרים דובר על משיחיות
מתהווה ועל חציית גבולות. לטענת פרופ' מרק, המגמה המשיחית הלכה והתגברה בשנים האחרונות,
הלכה והתעצמה והחלה לחרוג מגבולות התורה וחוק המדינה עד לפיצוץ הבלתי נמנע ולהסתבכות
עם הרשויות. על המסך הוקרנו סרטונים של הננחים שרים בכותל בתשעה באב, ולאחר מכן של
הרב ברלנד צועק ומניף ידיים בהתלהבות רבה. פרופ' מרק דיבר על מתח משיחי הולך וגובר,
ואני נעתי בכיסאי בחוסר נוחות. הניתוח שלו היה מדויק ומשכנע, עובדה שרק הגבירה את הקושי.
אמנם איני נמנה עם חסידי הסבא וגם לא מקורב לרב ברלנד, אבל אני משתדל להיות חסיד
ברסלב. בצר לי התבוננתי סביב בקהל הנוכחים. עלתה בי תחושה קשה שהשיגעון המשיחי של הברסלבים
נראה מאוד לא טוב בעיניהם. חששתי פתאום שהאירוע הזה גורם לכך שהחסידות תתבזה.
שהצדיק, כלומר ר' נחמן עצמו, יתבזה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כשהסתיימה ההרצאה יצאתי מן האולם,
ואז עלה בדעתי שביזיונה של החסידות הוא רק חלק קטן מהעניין. שהרי הביקורת, אפילו אם
היא מופנית אל החסידות בכללותה, לא הייתה מטרידה אותי כל כך כשהיא לעצמה. בנסיבות אחרות
יכולתי בקלות לעשות מה שחסידים עושים כשמבקרים אותם – לנתק את עצמי ממושא הביקורת הספציפי
("ברסלב כן, ברלנד והננחים לא"), או לחלופין לבטל את הביקורת בטענה
שמקורה בעולם החיצוני, באלה שלעולם לא יבינו את עניינה של פנימיות התורה. הבעיה
האמיתית הייתה שהייתי שם, בין החוקרים. ישבתי באולם והתבוננתי עליהם, על הסבא ועל הרב
ברלנד, מרוחים על הקיר. הישיבה שם, עונד את התג הקטן עם שמי המזהה אותי כאחד מבאי הכנס,
העיקה עליי משום שהיא הזכירה לי את השאלה המטרידה ההיא, זו שבשנים האחרונות אני מנסה
לשכוח: האם הפכתי להיות "מח</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ַ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ק</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ֵּ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ר"? או בפשטות – האם ר' נחמן היה מרוצה ממני?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ב <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">"איך
הרשית לו ללכת לאוניברסיטה?!" צעק אחד מחבריי בכולל על החברותא שלי בהלכה. עמדנו
ברחוב ליד מחלבת קדוש בעיר העתיקה של צפת. החברותא שלי, משה, חייך במבוכה אבל לא ענה.
היה ברור לי שהוא באמת חושב שזה מוזר מאוד (אבל סצנות כאלה לא התאימו לו). בחודשים
הראשונים של הלימודים באוניברסיטה זה היה קורה לי די הרבה. הייתי באמצע שנות
העשרים שלי וגרתי אז בצפת, והעובדה שעזבתי את הכולל (בעין זיתים, על ציון קברו של התנא
ר' יהודה בר אלעי) והלכתי ללמוד באוניברסיטת חיפה העלתה על פני מכריי שלל הבעות
פנים מסויגות. העובדה שנרשמתי דווקא לחוג למזרח אסיה והתכוונתי ללמוד סינית עוררה תימהון.
בעולם ההוא, ללמוד מינהל עסקים או מחשבים למען הפרנסה זה דבר שעוד מתקבל על הדעת; ללמוד
היסטוריה של עם ישראל זה בדרך כלל בגדר הסביר (תלוי את מי שואלים); ללמוד בחוג לתלמוד
או למחשבת ישראל זה מעורר ספקות ופולמוס אבל לכל הפחות מובן. ההחלטה להירשם ללימודי
סין, לעומת זאת, נראתה לסובבים אותי כרע שבכל העולמות – גם חסר תועלת מבחינת הפרנסה
("מה עושים עם זה?!" נשאלתי מדי יום) וגם ביטול תורה מוחלט. במקום ללמוד
מקצוע שיביא לי תועלת או להמשיך ללמוד תורה, אני מקדיש את זמני לתחביב משונה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>המצב היה גרוע יותר בקרב חבריי מקהילת
חסידי ברסלב. למען האמת, כששאלו אותי מה אני עושה השתדלתי בדרך כלל להתחמק. הם מעולם
לא ביקרו אותי ישירות, אבל חיוכם הנבוך היה גרוע יותר. כבר עברו שנתיים וחצי מאז שהגעתי
לצפת. אמנם מעולם לא אימצתי את הלבוש החרדי של בני הקהילה וגם לא למדתי איתם בישיבה,
אבל הייתי הולך לשמוע את דבריו המתוקים של הרב אלעזר קעניג בשיעוריו אחרי התפילה, ובשבת
התפללתי איתם תמיד. חיבבתי אותם מאוד והם החזירו לי חיבה. אני מניח שהם חשבו (ואולי
כך חשבתי גם אני) שאני מתקדם לעברם בקצב איטי – השיער הארוך נעלם, הזקן של ספירת העומר
נשאר, לאומן כבר נסעתי. אבל עכשיו קצת פחדתי. חששתי שיתבוננו בי באכזבה ויחשבו שהפכתי
ל"מחַקֵּר"; שיחשבו שמה שנראה כתהליך טמיעה מוצלח נגדע באיבו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>מה שלא הצלחתי מעולם (וגם לא
ניסיתי) להסביר לחבריי מקהילת ברסלב בצפת הוא שבחרתי ללמוד דווקא בחוג למזרח אסיה בין
היתר משום שלא רציתי להיות "מחַקֵּר". נכון, יכולתי להישאר בכולל, אבל אחרי
שנתיים נפלאות הבנתי שזה לא יתאים לי לאורך זמן, בעיקר משום שהרגשתי מנותק מהמציאות.
אבל כשהחלטתי ללמוד באוניברסיטה ידעתי שאני רוצה הפרדה מוחלטת – תורה לחוד ואקדמיה
לחוד. מעבר לתשוקה הבלתי מוסברת שלי לסין, הבחירה בלימודי מזרח אסיה הייתה נוחה עבורי,
דווקא משום שזה עולם זר ורחוק ובמובנים רבים לא רלוונטי לחיי הפנימיים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ההפרדה שניסיתי ליצור בשנים האלה הייתה
רוחנית וגיאוגרפית. חיפה הייתה עיר הלימודים, צפת עיר התורה. נכון, בחיפה בלטתי קצת
והיה צריך להתרגל לזה, אבל בשנים הראשונות האלה חשתי שהדתיות שלי מצד אחד, ולימודיי
בחוג ללימודי אסיה מצד אחר, הן החלטות פרטיות שאינן קשורות זו בזו. הרגשתי שהפיצול
הזה חיוני (אם כי אני מודה שעצם רעיון הפיצול יש בו משום אתגר לתמימות החסידית). בדיכוטומיה
שבניתי בחיי היה גם תענוג מיוחד, תענוג שהיה מפציע בעיקר בחזרה מן האוניברסיטה הביתה,
בנסיעות הלילה מן הכרמל לדירתי בצפת העתיקה. לאחר הפנייה בצומת שבע שמאלה, בעלייה
למירון, הייתי מתחיל להרגיש את קדושת העיר, את ההרים והיערות העוטפים אותי. צפת,
עיר המבצר והמקלט, חיכתה לי בסבלנות. אם רק אתמיד בכך, כך חשבתי אז, אוכל להתנהל לי
באוניברסיטה ביעילות ועם זאת לשמור על התורה ללא רבב בלבושיה הצפתיים (כמאמר הבעש"ט,
"'תורת ה' תמימה': תמימה – שאיש לא נגע בה").<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אפילו אז, יש להודות, זה לא עבד לגמרי.
גיליתי שאת ההיגיון שלי קשה מאוד להסביר, והפחד להיתפס כ"מחקֵר", כמישהו
שעבר לצד השני, לעמדת ההתבוננות החיצונית על העולם, הוביל אותי להתנצלויות ולהתחמקויות
אינספור. אף על פי שנהניתי מאוד מן הלימודים עצמם, ההחלטה להיות שם לוּותה בייסורי
מצפון. רבנו הרי אמר, ור' נתן הדגיש, ש"מחוכמות ולשונות הגויים" צריך
להתרחק, והנה מצאתי את עצמי קם ונוסע כמה פעמים בשבוע ללמוד את הדברים האלה בדיוק
(למעשה, זה היה בעיקר "לשונות הגויים" והיסטוריה. ל"חוכמות"
הגעתי רק בחוג לאנתרופולוגיה). והתמימות והפשיטות? מה יהיה עליהן?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אחרי שנתיים התחתנתי והחלטנו לנסוע
לסין לשנה, לחזק את השפה. רחוק מן ההקשר הארץ-ישראלי חשתי הקלה גדולה. שם איש לא
שאל אותי על דא ועל הא. הישראלים ששהו במקום פשוט שמחו להשתתף בסעודות השבת שלנו.
אבל בשנה שלאחר מכן חזרנו לצפת, והחלטתי אחרי התחבטויות רבות להמשיך לדוקטורט,
מסלול שכלל שהייה נוספת בסין למטרת מחקר ועבודת שדה. מצאתי את עצמי ממשיך ומתפתל מול
שכניי בהתנצלויות, השכם והערב: כן, לימודי סין. סין. סינית. לא, אני עדיין לא יודע
מה אעשה עם זה בדיוק. בעזרת ה'. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ג<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>וכבר מבׂאָר בספרים
ובדברינו בכמה מקומות להרחיק עצמו מאד מאד לבלי לעיֵּן כלל בספרי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>המחַקְרים הפילוסופיא ואפִלו מספרים של חקירה
שחִבּרו גדולים מאחינו בני ישראל גם מהם צריך להרחיק מאד כי הם מזיקים מאד לאמונה,
כי די לנו באמונתנו שקִבלנו מאבותינו הקדושים, וזה כלל גדול וִיסוׂד ועִקר בעבודת
השם להיות תם וישר וכו' לעֲבׂד אותו יתברך בתמימות בלי שום חכמות וחקירות כלל כלל
לא, גם מחכמות שיש בעבודת השם בעצמו צריך <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>להרחיק
מאד, כי כל אלו החכמות של העולם שיש להנכנסין ומתחילין קצת בעבודת השם אינם חכמות
כלל והם רק דמיונות ושטותים ובלבולים גדולים, ואלו החכמות מפילין מאד את האדם <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>מעבודת השם [...]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובאמת, אחר כל החכמות, אפילו מי שיודע חכמות
באמת, אחר כל החכמות צריך להשליך כל החכמות ולעֲבׂד את ה' בתמימות בפשיטות גמור,
בלי שום חכמות, וזה היא החכמה הגדולה שבכל החכמות, לבלי להיות חכם כלל, כי באמת
אין חכם בעולם כלל</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
ואין חכמה ואין תבונה נגדו יתברך </span><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(ליקוטי מוהר"ן, תנינא
מד).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כפי
שמראה המובאה, ר' נחמן התנגד לחוקרים ולדוקטורים ולחכמי הטבע. אך שלא כמו חברי
מהכולל (חובש כיפה סרוגה דווקא), שהתנגדותו נבעה מגישה שמרנית, גישתו של ר' נחמן
לא נבעה משמרנות גרידא אלא מרצון לשמור על חיוניותה של התורה ועל הקשר החי בין האדם
לבוראו. באופן כללי, אפשר לחלק את התנגדותו לשני גורמים עיקריים. להיות חוקר או חכם
מחכמי הטבע, בעיניו של ר' נחמן, משמעו להאמין בקיומו הממשי ובמוחלטותו של העולם הזה.
האמונה במדע האמפירי מרחיקה את הקב"ה מן העולם והופכת את המציאות כולה לחומר ותו
לא.<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> בזמנו
של ר' נחמן מגמות אלו, שהיו מושרשות במערב אירופה, רק החלו לחדור למזרח אירופה
ולעולמם של היהודים שם, בדמות תנועת ההשכלה. הוא הבין שהמודרניזציה היא בבחינת קריאת
תיגר על האמונה החיה, וחשש שמגמות אלו ישַׁטחו את החוויה הדתית ואת המציאות כולה וידחקו
אותן לתוך טווח הראייה הצר של השכל. כאשר השכל ישתלט, התמימות תיעלם. ואכן, ר'
נחמן התריע: "עוד יהיה זמן שמי שיהיה איש כשר פשוט יהיה חידוש גדול כמו הבעל שם
טוב" (שיחות הר"ן לו). לפיכך, הוא התנגד בתוקף לקריאת התורה מנקודת מבט
מחקרית ואף הורה לחסידיו שלא לקרוא בחיבורים כמו מורה נבוכים<b> </b>לרמב"ם,
פירושו של ר' לוי בן גרשום (הרלב"ג) על התורה וכו':<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ורבנו זכרונו לברכה
היה כופל באזהרה זו כמה וכמה פעמים בלי שִׁעור ובכל פעם שהיה מדבר מאלו הספרים היה
מפליג מאד בגׂדל האיסור ללמׂד אלו הספרים של חקירות. והזהיר מאד להתרחק מהם בתכלית
הרִחוּק לבלי להביט בהם כלל. בפרט אלו החִבּורים שחִברו המחַקרים שבימינו, אין
צריך לומר שצריך לברׂח מהם למלט נפשו מִנִּי שחת לבל יאבֵּד עולמו לגמרי חס ושלום.
וּמַרְגְּלָא בְּפוּמֵהּ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">דרבנו זכרונו לברכה לומר כי טוב להודות לה'
על אשר שלח לנו את <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>נאמן ביתו הוא
משה רבנו עליו השלום, שהוציא אותנו מכל המבוכות, ונתן לנו את התורה וצִו<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ָּ</span>ה עלינו להאמין בה' בלי
שום חקירות כלל, ולקיֵּם את כל דברי התורה והמצוות כפשוטן. אשרי מי שזוכה לילך
בתמימות וכו' (חיי מוהר"ן תז). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מבחינתו
של ר' נחמן, חיבורים מן הסוג הזה סתרו סתירה מהותית את פועלו שלו ואת עניינה של
תנועת החסידות. להיות חסיד משמע לקיים קשר אינטימי עם הקב"ה ולראות את המציאות
כולה, ובעיקר את המציאות החומרית, מבעד לקשר הזה. לתפיסתו, אדם צריך להבין את המציאות
הטבעית כיחסית, ואת המציאות האלוקית כמוחלטת, ולפיכך לראות בעולם ובתורה פלא המתחדש
מרגע לרגע. החיים האמוניים שר' נחמן הציע לחסידיו הם חיים של פליאה והשתוממות. לדבריו,
אין דבר שהוא מחויב המציאות למעט בורא העולם בעצמו:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כי יש אפיקורסים
שאומרים שהעולם הוא מחֻיַּב המציאות ולפי דעתם הרעה המשֻׁבשת נדמה <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>להם שיש על זה ראיות ומופתים, חס ושלום, ממנהג
העולם אבל באמת הבל יפצה פיהם, כי <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>באמת
העולם ומלואו הוא אפשרי המציאות כי רק השם יתברך לבד הוא מחֻיב המציאות אבל כל
העולמות עם כל אשר בהם הם אפשרִי המציאות כי הוא יתברך ברָאָם יש מאין וביכׂלתו וכחו
ואפשרותו יתברך היה לבראם או שלא לבראם על כן בודאי כל העולם ומלואו הוא <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אפשרי המציאות </span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(ליקוטי מוהר"ן, תורה נב).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אצל
ר' נתן, שבתקופתו ההשכלה הלכה והתגברה באוקראינה, ההסתכלות על התורה מנקודת מבט מחקרית
חיצונית מקבילה לחטא העגל משום שביסודה עומדת ההנחה שהתורה היא "נימוס"
– מערכת חוקים אקראית שמטרתה חברתית והיא משוללת התגלות. כך מוסבר גם חטא העגל: בהיעדרו
של משה פנו העם אל העגל משום שלדידם תורת משה ותורת העגל זהים – שניהם נועדו אך ורק
ליצור מערכת חברתית ראויה ואין הבדל מהותי ביניהם. חטא העגל, אבי כל החטאים, הוא גם
חטא אובדן האינטימיות שהוא ממילא גם אובדן החיוניות וההתלהבות הדתית. כאמור, חטא זה
מקביל להתבוננות על התורה ועל המציאות כולה מזווית ראייה מדעית ופונקציונלית:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כי
כשאין מברכין בתורה אף על פי שעוסקין בתורה, בזה מראין שאין התורה חשובה בעיניהם ואין
מחיין עצמן בה בכל עת ורגע, רק היא אצלם כמו נימוס ודת חס ושלום, כמו שְׁאָרֵי נימוסים
ודתי העובדי כוכבים שזהו בחינת חטא העגל [...] שביקשו עבודה זרה כדי שיהיה להם מי שילך
לפניהם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ויוליכם באיזה נימוס ודת כדי שלא יהיו בולעים איש
את רעהו, אבל לא הסתכלו על התכלית האחרון הנצחי כלל (ליקוטי הלכות, חלק אורח חיים,
הלכות נשיאת כפיים ה, כה).</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מדבריו
של ר' נתן עולה כי ראיית התורה ככלי חברתי פונקציונלי הייתה קיימת מימים ימימה.
חטא העגל, שאירע ארבעים יום בלבד אחרי מתן תורה, נבע מהבנה משובשת של הדת, ובייחוד
של ההלכה, כמערכת חוקים שלא נועדה אלא "לצרף את הבריות" (כדבריו של הרמב"ם
במורה נבוכים, דברים שמן הסתם תרמו להתנגדותו העזה של ר' נחמן לספר הזה). ראייה זו,
על פי תורת החסידות, מחמיצה את הסוד הפנימי הטמון בתורה.<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ד<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">את התנגדותו
של ר' נחמן לחקירות אפשר לראות גם מזווית ראייה אחרת, פשוטה יותר, והיא זווית
הראייה של הנפש. לדידו, החקירה כתכונה נפשית עומדת בסתירה מובהקת לשמחה. שאיפתו של
החסיד טבועה במשפט שר' נחמן חוזר עליו בכמה מקומות: "תכלית הידיעה שלא נדע"
– כלומר המטרה היא להשלים עם העובדה שהמציאות היא בלתי נודעת. הרעיון הזה שב ונשנה
בהגותו של ר' נחמן: על החסיד "להשליך כל החכמות" ולהתעלות אל מעבר למילים,
אל השתיקה. רק כך ייפתח לו הנתיב לאינטימיות עם בורא עולם. הבחירה באמונה התמימה
על פני החוכמות איננה פעולה קלה המתרחשת מאליה; ר' נחמן היטיב לדעת שההימנעות מקריאת
ספרי מחקר אין בה די ליצירת חוויה של אמונה. השלכת החוכמות ובחירה בתמימות כרוכה בעבודה.
ועבודה זו קשורה קשר הדוק לשמחה (ולכן היא גם העניין המרכזי בחג הפורים: שתיית
היין בפורים היא הזדמנות חד-פעמית להתעלות מעל לשכל אל מקום שיש בו טהרה ושמחה). לאחר
שאדם נפטר מן החוכמות, נפתחת לו אפשרות לתמימות: "אחר כל החכמות צריך להשליך כל
החכמות ולעבוד את ה' בתמימות בפשיטות גמור, בלי שום חכמות".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>את מעלתה של התמימות מדגים ר' נחמן
בדמותו של החכם בסיפורו "מעשה מחכם ותם", המופיע בקובץ <b>סיפורי מעשיות
משנים קדמוניות</b>. זהו סיפורם של שני חברים, האחד חכם והשני תם (לא טיפש, כפי
שיתברר בהמשך). החכם מודע היטב לחוכמתו. הוא נע ונד בעולם ולומד כמה מקצועות, אך מפתח
יחס של עוינות לעולם. הוא חש אי-נחת תמידית שכן הסובבים אותו נחותים בעיניו: "אחר
כך התחיל העולם להיות בעיניו כ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ְּ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ל</span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ֺ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">א, כי מחמת חכמתו, שהיה אומן גדול כזה,
וחכם ודאקטיר כזה, היה כל אחד מבני העולם בעיניו כְּל</span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ֺ</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">א". בשלב מסוים החכם שב לביתו ואף
מתגורר עם חבר ילדותו התם, אך ללא הועיל – בנפשו הוא אחוז לגמרי בחוכמתו: "והיה
לו יסורין גדולים בדרך, כי מחמת חכמתו לא היה לו עם מי לדבר, ולא היה מוצא אכסניה כרצונו,
והיה לו יסורים הרבה". התם, לעומת זאת, נשאר במקומו והופך להיות סנדלר, והוא
שבע רצון בחייו הפשוטים: "ומנהגו היה, שהיה תמיד בשמחה גדולה מאד, והיה מלא שמחה
תמיד". התם מוכן לשוחח עם כל אדם, אך מקפיד להימנע מציניות: "רק בלי ליצנות".
מסיבה כלשהי המלך שולח לקרוא לשניהם. התם, לאחר שווידא שלא מדובר בליצנות, יוצא בתמימותו
מיד לדרך. הוא זוכה לשהות במחיצת המלך והופך בהדרגה לחכם ובעל כישרונות רבים בשירות
המלך. לעומת זאת, החכם מסרב להאמין שהמלך שלח אחריו, ובסופו של דבר מכחיש את עצם קיומו.
בזליגה טרגית אל הפוסטמודרני, החכם מכחיש את המציאות העגומה שהוא חי בה ואת העובדה
שהוא שוקע אט אט בבוץ, נשלט על ידי שד נורא כלשהו. ביטחונו בכוחו של השכל הופך להיות
"כלוב הברזל" שלו וחוכמתו נותרת חסרת כיוון ותועלת, חוכמה משוטטת שאינה מגיעה
ליעדה. הוא לעולם לא יפגוש את המלך: חוכמתו וחקירותיו הן מערכת סגורה ללא כל פתח החוצה,
אל האחר ואל הנשגב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ה<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אילו
רציתי לכתוב לעצמי אפולוגטיקה, יכולתי בהחלט להיעזר בדמותו של התם. בסופו של דבר, התם
אינו נמנע מללמוד חוכמות כשיש צורך בכך (אם כי יש לומר שהוא עושה זאת בפקודת המלך,
מה שקשה לומר על לימודיי באוניברסיטה). הוא תם משום שהוא איננו מחפש את השמחה מחוץ
לעצמו, והוא מוסיף להיות תם משום שהוא מאמין במלך ולא בכוח חוכמתו. במילים אחרות, התמימות
מוצגת כאן כעמדה נפשית וקיומית והיא לאו דווקא כרוכה בהימנעות מכוּונת מחוכמה.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אבל המטרה שלי איננה אפולוגטיקה. גם אם
נניח שר' נחמן היה דן אותי לכף זכות ומקבל אותי כפי שאני, עדיין מטריד אותי המעמד שתיארתי,
הישיבה בכנס אנתרופולוגי עם חוקרים, וההתבוננות בחסידי ברסלב על המסך; התחושה
המציקה שמקומי אולי על המסך ולא בין הצופים; וביתר שאת – התחושה שהישיבה בשני
המקומות בעת ובעונה אחת, מקום החסיד ומקום החוקר, מחטיאה את מטרתו של הצדיק שתלמידיו
יהיו תמימים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>למען הדיוק, הבעיה איננה עצם ההזדהות
כחוקר. ביומו הראשון של הכינוס שמעתי מגוון גדול של הרצאות: על נוצרים בגאנה, על תכנון
עירוני קולוניאלי, על איחוד משפחות פלסטיניות משני עברי הקו הירוק, על זיכרון
וטראומה בקמבודיה ועל שימורה של ליפתא. עם כל ההרצאות האלה לא הייתה לי שום בעיה. אדרבה,
ביום הראשון הסתובבתי בתחושה של השלמה מתוקה עם המקצוע שהזדמנתי אליו. הבעיה
התעוררה רק בבוקרו של היום השני – כאשר אני או אנשים קרובים אליי היו מושא המחקר.
ברגע הזה, האמת על הרב ברלנד ועל הננחים חדלה פתאום לעניין אותי. חשתי צורך עז להביע
עמדה, להפסיק להיות צופה מן הצד. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ו<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כעת
ברצוני לחזור למחשבה שעלתה בי קודם לנוכח התנגדותו של ר' נחמן להסתכלות חיצונית על
העולם ולנוכח הרעיון של אנתרופולוגיה כפנימיות. כאשר החלטתי להישאר במסלול האקדמי,
אמרתי לעצמי שאעשה זאת רק אם אוכל להיות קצת יותר <b>בתוך</b> העולם, במקום ללמוד
על העולם מספרים ומתעודות ארכיוניות, וכך הגעתי אל האנתרופולוגיה. אבל כשהגעתי לאוניברסיטה
התקשיתי להשלים עם הדיסציפלינה הזאת. הרגשתי שאני חוזר אל מקומות לא רצויים,
מקומות שנמלטתי מהם בעברי הרחוק אל חיקה החם של החסידות. למרות יומרת האנתרופולוגים
להיות בתוך העולם (כצופים משתתפים למשל), בפועל הם נמצאים בעולם של תיאוריות. התיאוריות
עצמן, בייחוד הקלאסיות, היו אז סרות טעם בעיניי, אחוזות במעגלים פילוסופיים מתסכלים
וממאנות לקבל את העובדה שהעולם מלא סתירות: כן, כן, העולם הוא גם סובייקט וגם אובייקט,
גם מסודר וגם כאוטי, גם הגיוני מאוד אבל גם חסר פשר לחלוטין. האנתרופולוגים היו בעיניי
– כמו החכמים במעשה החכם והתם – מיוסרים, מטילים ספק בכול, מתבוננים בעולם מבעד לזכוכית
האטומה של שכלם. מציאויות מרתקות נעטפו במלל אקדמי חסר חן. אוסיף לכך גם את המרחק התרבותי
– התחושה שאני והאנתרופולוגים שסביבי (על אף כמה יוצאי דופן משמעותיים) מדברים שפות
שונות לחלוטין. חששתי שהבחירה שלי הייתה מוטעית (ואכן, זו הייתה אחת הסיבות שבגינן
לא הצטרפתי לחוג באופן רשמי אלא המשכתי לחסות בצל החוג להיסטוריה).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>זו לא הייתה סתם טעות אלא טעות מדאיגה
ביותר : אחרי כמה שנים שבהן הצלחתי לשמור מרחק סביר ובאופן כלשהו לתחזק את העולם
הכפול שבניתי לי, נקלעתי לפתע למעוז של "מחַקרים", של "חכמי הטבע"
שמנסים לדחוס את מציאותו האינסופית של העולם, את בריאתו המופלאה של ה' יתברך, אל
תוך קופסת ההיגיון שלהם. רחוק, רחוק להכאיב מן האידיאל שלי, מן הרצון לפשטות ולתמימות
ולשמחה. הכי גרוע היה שמפעם לפעם מישהו הציע שאעשה עבודת שדה על העלייה לקברו של הרשב"י
במירון בל"ג בעומר או על הנסיעה לאומן בראש השנה. הייתי אחוז זעזוע. לבוא את הרשב"י
כחוקר? כמתבונן מן הצד? הרי כל חיי אני מנסה רק להיכנס פנימה!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ז<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">לא מכבר,
אנשים שמכירים אותי זמן רב העירו את תשומת ליבי לכך שלאחרונה התחלתי להזדהות כאנתרופולוג.
כן, זה נכון, אמרתי. מוזר שלא שמתי לב לכך. כששואלים אותי מה אני עושה, המילה
שיוצאת לי מהפה היא "אנתרופולוג". מתי קרה שהמילה הזאת, שייצגה בשבילי
את מי שעומד מן הצד, שמתבונן בעולם ולא נמצא בו, הפכה להיות תואר שאני מוכן
להזדהות איתו?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>תשובה חלקית לכך נעוצה בעבודת השדה
שעשיתי בדרום-מערב סין. חששתי מאוד מן הירידה אל השטח, בעיקר משום שמעולם לא עשיתי
זאת אבל גם משום שהתיאוריות שלמדתי רבצו על גבי והכבידו עליי. ידעתי שאאלץ לתאר את
חוויותיי במונחים תיאורטיים שלא עניינו אותי. אבל כשהגעתי, שכחתי את מה שלמדתי. פגשתי
בני אדם והשיחות איתם הסבו לי הנאה גדולה. להפתעתי, הנחקרים שלי באופן כללי מצאו חן
בעיניי. לא תמיד אהבתי את מה שהם אמרו ובהחלט יכולתי לוותר על ניסיונותיהם להמיר
את דתי לנצרות, אבל כבני אדם די חיבבתי אותם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כאמור, בימים שלפני הנסיעה לסין חששתי
קצת, אף על פי שהמתח ביני ובין סביבתי הלך והתפוגג: עברנו אז מצפת לתקוע והאי-נעימות
הכרוכה בלהיות נחשד כ"מחַקר" נעלמה כמעט לגמרי. שלא כמו בצפת, בתקוע יש חסידים
רבים שמבקרים באוניברסיטאות ולפעמים אפילו עובדים בהן. אמנם תחום המחקר הספציפי
שלי עורר שאלות רבות יותר מהרגיל, אבל הטון הכללי היה של שעשוע ועניין ולא של ביקורת.
מעבר לחשש הטכני מן הירידה לשטח (חשש שאני מניח שברמה זו או אחרת מלווה כל אנתרופולוג
מתחיל) הטרידה אותי הדיכוטומיה, קו ההפרדה שיצרתי בעצמי בין הקודש לחול (בהכללה
גסה). באותה השנה התחלתי להרגיש שההפרדה הזאת מעשית אך בעייתית לאורך זמן. בפשטות,
חשתי שלמחקר שלי, בהיותו עוסק במציאות רחוקה מאוד, הייתה חסרה לגיטימציה; שהעובדה שהוא
מרוחק מתוכן "תורני", ואפילו מן החיים הגשמיים כאן בארץ, כרחוק מזרח
ממערב הופכת אותו ואת המאמצים להוציאו אל הפועל לחסרי משמעות. התעורר בי רצון עז להחזיר
את החול אל הקודש, לקשור חוטים, ליצור מציאות אחדותית במקום המציאות החצויה שטיפחתי.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אבל איך? אולי אמצא לי איזו תיאורה
כוללת, משהו שאפשר לומר על סין אבל גם על החיים כאן, וכך סין תהפוך למשל וארץ ישראל
לנמשל? אולי אשתמש במקורות יהודיים כדי לנתח מציאות אנושית עכשווית ובכך אהפוך את
הקודש למסגרת תיאורטית המכילה את עולם החול? כל מיני רעיונות הסתחררו בראשי אבל
כולם נראו מלאכותיים. הבנתי שאצטרך להתאזר בסבלנות עד שהגשר הסודי בין החוץ לפנים יתגלה
לי פתאום, אבל קצרה רוחי. ספק מעיק התנחל בליבי: ומה אם לא אצליח למצוא קשר משכנע?
אולי בעצם הוא איננו, והדיכוטומיה שרירה וקיימת ואיננה ניתנת לגישור? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ח<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">שורש
השינוי, מה שגרם לי לחשוב אחרת על אנתרופולוגיה או על מה שאני יכול לעשות בתחום
זה, היה מפגש שהיה לי, זמן קצר לפני הנסיעה לסין, עם נהג אוטובוס בחיפה שהסיע אותי
ממרכז חורב לתחנת חוף הכרמל. את הנהג הזה, שאת שמו אינני יודע, אכנה פה הטייעא
שלי. באותו השבוע למדנו עם הרב מנחם פרומן זצ"ל קטע מן הזוהר בפרשת בראשית שבו
הופיע דמותו של חמָר, אדם שמוביל חמורים בשיירות, ובלשון הזוהר "טייעא" (מושג
המתורגם בדרך כלל כ"סוחר ישמעאלי"). זה היה במובנים רבים קטע זוהרי טיפוסי
שבו מופיעה דמות של אדם פשוט שמתגלה כבעל הבנה עמוקה בסודות התורה (במקומות אחרים החכם
הנסתר מכונה "ינוקא", ילד קטן שמתגלה כבעל סוד אמיתי). הזוהר מספר כך: החכמים
המלומדים ר' אלעזר ור' אבא הולכים בדרך ועוסקים בתורה. הם מלוּוים בחמר, מוביל בהמות.
החכמים דנים בפסוק ומנסים לפענח אותו ולגלות בו סודות, ואינם משגיחים בחמר. החמר מתפרץ
לדיון ומציע הסבר משלו, ומתברר שהוא איננו אדם רגיל.<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>בסוף הדיון הארוך, החכמים מציעים לחמר
שהם יטענו את החמורים עבורו ולא להפך, ובתוך כך הם שואלים אותו: מדוע אדם כמוהו עוסק
בהובלת בהמות? שהרי העיסוק בבהמות הוא עיסוק במציאות הגשמית והגסה ביותר. המילה "חמור"
דומה למילה "חומר";<b> </b>והחמר עסוק במציאות החומרית – בניגוד מובהק ליושבי
בית המדרש העוסקים בחיי עולם, כלומר בלימוד התורה. זאת ועוד, במקומות אחרים הזוהר משווה
את לומדי תורת הנגלה, העוסקים רק בהלכות ובדיונים משפטיים ונמנעים מכניסה לעולם הסוד,
לחמורים שאוכלים "תבן דאורייתא": במקום לעסוק במהותה הפנימית של התורה
הם עוסקים בקליפתה החיצונית. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>תשובתו של החמר נסבה על הדרך שבה
האלוהות נוכחת במציאות ולא אאריך בכך כאן. בשלב מסוים הוא נעלם ומותיר את החכמים לבדם,
ומתברר שהוא הוליך אותם להר אחד מיוחד במינו שבו החכמים חווים התגלות: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אזלו מטו לחד טורא, והוה נטי שמשא.
שרו ענפין דאילנא דטורא לאקשא דא בדא, ואמרי <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>שירתא.
עד דהוי אזלי, שמעו חד קלא תקיפא דהוה אמר, בני אלהין קדישין אינון דאיתבדרו <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ביני חייא דהאי עלמא, אינון בוציני
בני מתיבתא, אתכנשו לדוכתייכו לאשתעשעא במאריכון <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>באורייתא
[הגיעו להר אחד והייתה השמש נוטה. החלו ענפי האילן שבהר להקיש זה בזה <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ואמרו שירה. בעודם הולכים שמעו קול
חזק אחד שאומר: "בני אלוהים קדושים, אותם <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>שהתפזרו
בין החיים של העולם הזה, אותם מאורות בני הישיבה, התכנסו למקומכם להשתעשע עם ריבונכם
בתורה"] (הזוהר, חלק א, ז ע"א). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כל אלה
"שהתפזרו בין החיים של העולם הזה" נקראים אפוא ללמוד תורה מפי הגבורה, מריבון
העולמים בעצמו. ר' אלעזר ור' אבא אינם מצליחים לעמוד בתוקפה של ההתגלות: נופל עליהם
פחד גדול והם בורחים מן ההר, "ואזלו ולא שמעו מידי [והלכו ולא שמעו דבר]".
אך בכל זאת, מסעם לא היה לריק. כשהם מגיעים סוף סוף ליעדם הם פוגשים את הגיבור הראשי
של הזוהר, את ר' שמעון בר יוחאי, והוא מביע התפעלות מכך שהם זכו לדבר שהוא עצמו לא
חווה – פגישה פנים אל פנים עם החמר הקדוש.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>נהג האוטובוס שלי היה מורה כזה. העובדה
שאני זוכר רק מעט מזעיר ממה שאמר איננה מפתיעה אותי (גם אני, ככל הנראה, ברחתי
בטרם עת). דבר אחד אני זוכר. הוא סיפר על ההקפות השניות בבית הכנסת שלו בשמחת תורה.
המתפללים שרו שוב ושוב "שאו שערים ראשיכם והינשאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד",
ולפתע הפציעה בו ההכרה שאנחנו מסתובבים סחור סחור מסביב לתורה. אילו היה אפשר באמת
לפתוח את השערים שלנו, את שערי המוח והלב, מלך הכבוד היה מופיע. החשוב ביותר בעיניי
היה שלא פגשתי אותו בבית המדרש או באוניברסיטה, אלא במקום שבו פגשו החכמים את החמר
שלהם, בדרך. הייתה בו מין התבוננות בתורה ובעולם שלא הותירה מקום לתיאוריות גדולות.
לא הזכרתי במילה את המחקר, את הישיבה בצפת או את סין, אך ידעתי היטב שעבורו כל הסתירות
הפנימיות שלי אינן אלא תחנות בדרך. בדרכו, הוא קרא לי לצאת אל המציאות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>הטייעא לימד אותי שיעור בזוהר. לרוב,
חכמי הזוהר לומדים תורה לא בבית המדרש אלא בדרך, בשבילי הגליל (או מפעם לפעם בדרך המובילה
לסין). לעיתים קרובות ההבנה העמוקה ביותר עולה לא מהדרשה שנושא הרב אלא מן השהייה
בטבע, מן הדברים שרואים ושומעים בחיק הטבע, או משיחותיהם של ילדים וחמרים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ט<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מהטייעא
שלי למדתי משהו על אנתרופולוגיה או לפחות על הדרך שבה אני רוצה לעסוק באנתרופולוגיה.
לפני שפגשתי אותו, כאמור, חיפשתי נואשות אחר החוליה שתקשר בין הפנים לחוץ, אחר נוסחת
הקסם שתיתן סוף סוף לגיטימציה למחקר האקדמי הזה ותוציא אותי מגדר "מחַקר".
כשאמצא אותה, כך קיוויתי, הפלרטוט שלי עם חוכמות הגויים ולשונותיהם יהפוך מקוריוז
חסר משמעות (וביטול תורה במובן העמוק ביותר) למשהו ראוי ובעל משמעות. אף שהייתי בתחילת
דרכי, ועוד לפני עבודת השדה, קינן בי חשש כבד שאם לא אגלה כבר עכשיו קצה חוט שיסייע
לי בסופו של דבר לקשור בין העולמות, אמצא את עצמי שקוע בעבודת החול שלי והתורה
תהפוך להיות עניין לשבתות ולימים טובים. בסוף באמת אהיה מין מחַקר כזה, עם עניין
פרטי ברוחניות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>המציאות היא תוהו ובוהו, כפי שברור
גם מן הזוהר, והאנתרופולוגים מנסים לפענח אותה על ידי שימוש במפות, כלומר בתיאוריות
למיניהן. אבל עבורי, אנתרופולוגיה איננה התיאוריה אלא היציאה מהספרייה ומהארכיון, מייצוג
של המקום אל המקום עצמו, מעקרונות ישנים אל המגע הישיר והבלתי אמצעי עם המציאות (אנתרופולוגים
מיוסרים יתקשו לקרוא את המילים האלה, לקבל את האופטימיות המופרכת בדבר היתכנותו של
מגע כזה. נכון, אני תמיד אני, גם במקום רחוק ומשונה. אבל השאיפה למגע בלתי אמצעי, לגילוי,
היא כשלעצמה רבת משמעות). בגרעין האנתרופולוגיה טמונה האמונה שאכן "אמת מארץ
תצמח" – שהמציאות עצמה מספרת סיפור שראוי להקשיב לו. התיאוריה אמורה לסייע
לנו בהבנת המציאות, אבל לעיתים אני מרגיש שהמציאות הפכה לאמצעי והתיאוריה למטרה. בעצם,
אם נהיה כנים, יש גם לימוד תורה כזה, המתעמק במקורות אך מתעלם בשיטתיות מן העולם. אבל
מכיוון שלא באתי לקטרג אלא לשבח, אסתפק בכך.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כאמור, החכם ב"מעשה מחכם ותם"
מכונה כך לא משום שהוא בעל מנת משכל גבוהה אלא בעיקר משום שלמד ורכש כישורים. החוכמות
שרכש קיבעו בו צורות חשיבה מסוימות, ובחלוף הזמן אבדה לו היכולת להקשיב למציאות
החיצונית או להתבונן בה בעצמו. את שקיעתו ההדרגתית בבוץ הוא מפרש כיושרה, כהתעקשות
חסרת פשרות על האמת. הוא איננו מסוגל לשמוע את קול המלך משום שהוא שבוי לחלוטין בחוכמותיו,
בלבושיו ובמעמדו כחכם. התם, לעומתו, משתאה לנוכח המציאות. כל העולם כולו הוא פלא
בעיניו. יכולת ההיקסמות שלו נובעת בין היתר בהימנעותו המוחלטת מציניות. הוא מוכן להקשיב
לכל אדם, אבל הוא מסרב להיות בעמדה של צופה מבחוץ וללגלג על המציאות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">י<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כמו
העולם האמיתי והשבור, למאמר הזה אין סיומת נאה ומסודרת. אין בכל מה שכתבתי פתרון של
ממש לתחושות שעלו בי בהרצאה על חסידות ברסלב. עדיין איני יודע אם ר' נחמן היה סומך
את ידו על ישיבתי בקהל (אבל גם איני יכול לומר בוודאות מה הוא היה אומר על הרב ברלנד
ועל הננחים שהוצגו על המסך). יש, וככל הנראה ימשיכו להיות, רגעים של חיבוטי נפש, והסתירות
ישובו לעלות אל פני השטח. ובכל זאת אני מאמין שישנה היום אפשרות לתמימות, ואולי אפילו
למחקר של תמימים. אני משוכנע יותר ויותר שהתבזותו של הצדיק ושל החסידות, שהסעירה
אותי באותו הכנס, איננה מחויבת המציאות. כוונתי לתמימות שעולה מתוך העמדה החסידית הרואה
חשיבות עליונה בחוויית המוחשי והממשי ובשהייה מכוונת בתוך עולם החומר.<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>בהקשר הזה נזכרתי לאחרונה בשיחה שתיעד
ר' נתן על מהותה של ארץ ישראל, שיחה שבה ר' נחמן מביע את התנגדותו להפשטה ולתיאורטיזציה
של המציאות:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אחר
כך בעת השיחה, שאלתי אותו: מה כוונתכם במה שאמרתם, שארץ ישראל היא גדולה <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>כל כך ושזה עיקר נצחון המלחמה, וגער בי ואמר: כוונתי,
ארץ ישראל הזאת בפשיטות עם אלו הבתים והדירות. כלומר שכל כוונתו במה שהאריך במעלת ארץ
ישראל, כוונתו כפשוטו על ארץ ישראל הזאת שבני אדם נוסעים לשם. שרצונו שכל איש ישראל,
כל מי שרוצה להיות איש ישראל באמת, יסע לארץ ישראל (חיי מוהר"ן טו).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כמו
הזוהר, ר' נחמן קורא לנוכחות מלאה בתוך המציאות החושית, הקונקרטית. משאלתו של <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ר' נתן עולה כי הוא תופס את דברי רבו על ארץ
ישראל כמושג הקשור בעיקר להשגות רוחניות-פנימיות ("נצחון המלחמה" מתייחס
על פי רוב למלחמה עם החלקים הלא מתוקנים של הנפש). אך בגערתו מביע ר' נחמן את
התעקשותו על כך ששהייה ב"ארץ ישראל" <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>היא בעיקר נוכחות גופנית במקום הפיזי. נדמה לי שהדברים
יפים גם למפגשים עם החסידות העכשווית, לא זו שנמצאת בספרים אלא זו שחיה ברחובות
העיר (ובמקרה הברסלבי, גם ביערות). מנקודת מבטי האישית, אפשר אולי לומר שהבנתי התמימה
את התיאורים שהושמעו בכנס האנתרופולוגי ההוא מתבטאת בכך שהמחשבה עליהם הביאה אותי לרגע
של אמת. הם חשפו בפניי את מה שכבר ידעתי אך לא העזתי לבטא – את <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הריסותיו של מגדל הדיכוטומיות שבניתי לעצמי בין קודש
לחול.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "miriam" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עולם המחַקרים שר' נחמן דיבר עליו עדיין
קיים אבל הוא הרבה פחות בטוח בעצמו, ומפציעים בו מדי פעם נצנוצים של ענווה (במובן
הזה הפוסטמודרניזם עשה לנו שירות גדול). חוסר הביטחון הזה הוא בעיניי ברכה עצומה
משום שהוא פותח את הדלת, אולי לראשונה, להתבוננות שהיא מעבר לחוכמות. לאנתרופולוגיה
יש אפשרות אחרת (לרוב לא ממומשת, לעיתים מוכחשת לחלוטין, ובכל זאת) של פלא, של
מפגש, של שאיפה להתבונן על העולם בפנימיותו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>אולי בחסדי ה' עוד אמלט מגורלו של המחַקר
ואצליח גם להקשיב קצת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ר' נחמן משקף
כאן את החשש ממה שמקס ובר כינה "הסרת הקסם מן העולם" (</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">disenchantment</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>), תהליך הרציונליזציה והחילון
בעולם המודרני. גם אצל ובר תופעה זו תוארה בצורה עגמומית למדי, במילים "אנחנו
חיים בכלוב הברזל של הרציונליזם".<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: David;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הביקורת
של ר' נחמן ור' נתן על המודרניזם ועל ההתבוננות החיצונית של המחַקרים מקבילה במידה
מסוימת למשבר הייצוג באנתרופולוגיה, הקורא תיגר על היומרה המדעית של המחקר
האתנוגרפי. בין השאר, משבר הייצוג מדגיש את ההקשר התרבותי, ההיסטורי והפוליטי שבו
מופק הידע, מערער על אפשרות ההפרדה בין החוקר לנחקר, ומבקר את נטייתם של האנתרופולוגים
לפרש את המציאות כולה באופן שכלתני ו"מדעי". אפשר לומר כי בעקבות משבר
הייצוג, האנתרופולוגיה עברה תהליך של נסיגה מן היומרה למדעיות ואף מראיית המדע
כחזות הכול. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">החמר הוא לאמיתו
של דבר בנו של בעל הסוד הגדול מכולם, רב המנונא סבא, הדג הגדול השוחה בים התורה והדעת
("נון" פירושו דג). <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///D:/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94%20%D7%95%D7%AA%D7%9E%D7%99%D7%9E%D7%95%D7%AA%20%D7%A2%D7%9D%20%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: David;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יעקב רז מכנה זאת, בהקשר הבודהיסטי, "המיסטיקה של הקונקרטי"
(ראו מאמרו "אגל הטל וניצת האפרסק: בובר, בודהיזם והמיסטיקה של הקונקרטי"
בתוך מרטין בובר, <b>אני ואתה</b>, ירושלים: מוסד ביאליק, 2013). כך, למשל, </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הנוכחות בתוך חוויית האכילה, המודגשת בחסידות כעבודה של צדיקים,
אמורה לבטל את המרחק בין הפנימי לחיצוני ולחשוף את האלוקות המסתתרת בתוך המציאות</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-5505524247796364352018-09-09T08:13:00.000+03:002018-09-09T08:13:03.290+03:00מחשבות על הסיפור שני הציירים של ר' נחמן ועל עמידה לפני המלך, בערב ראש השנה תשע"ט<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt;">מחשבות על הסיפור שני הציירים של ר'
נחמן ועל עמידה לפני המלך, בערב ראש השנה תשע"ט</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #F2EFDE; line-height: 15.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.5pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">מעשה
בשני ציירים<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #F2EFDE; line-height: 15.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.5pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;">מעשה במלך אחד שבנה לעצמו פלטין וקרא לשני
אנשים וציוה אותם שיציירו את הפלטין שלו. וחילק להם את הפלטין לשני חלקים, היינו:
שמחצה הפלטין יהיה מוטל על האחד לציירו, ומחצה השני יהיה על השני לציירו. וקבע להם
זמן שעד אותו הזמן מחויבים הם לציירו.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: Narkisim; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #F2EFDE; line-height: 15.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.5pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;">וילכו להם שני האנשים. הלך אחד מהם ויגע וטרח מאד, ולימד עצמו זאת האמנות
של ציור וכיור היטב היטב עד שצייר את חלקו שהיה מוטל עליו בציור יפה ונפלא מאוד.
וצייר שם חיות ועופות וכיוצא בזה ציורים נפלאים ונאים מאוד. והשני לא שם אל לבו
גזירת המלך ולא עסק בזה כלל. וכאשר הגיע סמוך לזמן המוגבל שהיו צריכים לגמור
מלאכתם, הנה הראשון כבר גמר מלאכתו ואמנותו בחלקו בציור נאה ונפלא מאד, וזה השני
התחיל להסתכל על עצמו, מה זאת עשה שכילה הזמן בהבל וריק ולא חש לגזירה דמלכא.
והתחיל לחשוב מחשבות מה לעשות כי בוודאי באילו הימים המועטים הסמוכים לזמן המוגבל
אי אפשר לתקן עוד, ללמוד לעצמו ולעשות אומנות הציור לצייר חלקו בזה הזמן המועט, כי
היה סמוך מאוד למועד הקבוע להם. ונתישב בדעתו והלך והטיח כל חלקו במשיחת סממנין
ועשה ברק שחור על כל חלקו והברק היה כמו אספקלריא ממש, שהיו יכולין להראות בו כמו
באספקלריה. והלך ותלה וילון לפני חלקו להפסיק בין חלקו ובין חלק חבירו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #F2EFDE; line-height: 15.6pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.5pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;">ויהי כי הגיע מועד הקבוע שקבע להם המלך, הלך
המלך לראות תבנית מלאכתם אשר עשו באילו הימים. וראה חלק הראשון שהוא מצויר בציורים
נפלאים מאד, וחלק השני היה תלוי בוילון וחושך תחתיו ואין רואין שם מאומה. ועמד
השני ופרש את הוילון וזרחה השמש ובאה והאירה כל הציורים הנפלאים כולם בחלקו, מחמת
שהיה שם הברק שהיה מאיר כמו אספקלריה. על כן כל הציפורים, המצוירים בחלק הראשון,
ושאר כל הציורים הנפלאים, כולם נראו בתוך חלקו, וכל מה שראה המלך בחלק הראשון ראה
גם כן בחלקו של זה. ונוסף לזה שגם כל הכלים הנפלאים וכל דברי האמנות, שהכניס המלך
לתוך הפלטין, כולם נראו גם כן בחלק השני, וכן כל מה שירצה המלך להכניס עוד כלים
נפלאים לתוך הפלטין יהיו כולם נראים בחלקו של השני. והוטב הדבר לפני המלך (ויותר
מזה איני זוכר).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #F2EFDE; line-height: 15.6pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.5pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;">(חיי
מוהר"ן, סיפורים חדשים, צ"ח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: Narkisim; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;"><span dir="LTR"></span>(<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">המעשה
הזה הוא סיפור עתיק שמקורו ככל הנראה מן המזרח הקרוב המוסלמי. גרסאות של הסיפור
נמצאות אצל רזאלי וגם אצל ג'לאל א-דין רומי. (על הדמיון והשוני בין הסיפורים כבר
עמד זאב קיציס במאמרו היפה על הסיפור וגלגוליו שניתן למצוא אותו כאן: </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;">https://www.bmj.org.il/userfiles/akdamot/22/Kitsis.pdf</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>). בגרסה הסופית של
הסיפור מדובר בתחרות בין הציירים הסינים לציירים היונים (ר' נחמן, כדרכו, דיבר על
עבודת הפרט<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- הצייר הבודד, ולא על קולקטיב).
הנה כך בגרסתו של אל רזאלי, מתוך האנתולוגיה הסופית של שרה סבירי:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"סיפרו
כי אנשי סין ואנשי יון התפארו לפני אחד המלכים על יפי אמנות הצירו ועיצוב הצורות
שלהם. נמלך המלך בדעתו שיטיל עליהם לצייר איזו דמות [ויתחרו ביניהם]. ייחדו כל
קבוצה מדור נפרד ובין המדורים תלו מסך, כדי למנוע מאנשי הקבוצה האחת להציץ במעשי
חברתה. היוונים רכשו צבעים נפלאים בממון רב, ואילו אנשי סין נכנסו למדורם בלי שום
צבע, אלא התחילו ללטש ולמרק את הקיר שלהם. משסיימו אנשי יוון את מלאכתם, העמידו
אנשי סין פנים שגם הם סיימו. השתומם המלך כיצד סיימו את מלאכת הציור ללא צבעים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">שאל
אותם: איך סיימתם ללא צבעים?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אמרו:
אל תדאג! הרימו את המסך.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">הרימו
את המסך והנה על פני הקיר שלהם מתנוצצים הציורים הנפלאים שציירו אנשי יוון, והם
מבריקים וזוהרים יותר משל הללו [היוונים] שכן מרוב שמירקו [הסינים]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את הקיר שלהם נהיה לאספקלריה מלוטשת. כך גם
ידידי האל: שוקדים הם על טיהור הלב, מירוקו וליטושו עד שגילויי האמת מתנוצצים
בתוכו באור שאין גדול ממנו – כמותם כציירים בני סין. ואילו החכמים והמלומדים
שוקדים לרכוש ידע ולעצב את צורותיו בתוך הלב – כמותם כאנשי יוון" <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">הגירסה
של רומי דומה מאד (הוא מחליף בין היונים לסינים) אם הבדל משמעותי אחד – בסיפור של
רזאלי, למרות שהחידוש המפתיע נמצא אצל ידידי האל המלטשים הסינים, המספר משבח את
שני הקבוצות (ואכן, יש בזה הרבה הגיון בהתחשב בעובדה שפעולתה של המראה שיצרו
הסינית תלויה בעבודתם של הציירים "האמיתיים"). רומי לעומת זאת דואג
לעקוץ את הציירים וליצור היררכיה ברורה בינם לבין המלטשים:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">"ישנה
דרך המובילה מכל-הצבעים להעדר צבע. דע, כי הריבוי הנפלא של העננים נובע מפשוטתם של
השמש והירח....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">האמנות
היונית היא דרכם של הסופים. הם לא לומדים ספרי פילוסופיה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">בטהרתם הם
מקבלים ומשקפים את הצורות המופיעות בכל רגע,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">מכאן, מן
הכוכבים, מן התהום." (ג'לאל א-דין רומי, בתרגום חופשי שלי מתרגומו של קולמן ברקס)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">לעומת
הסיפור של רומי ורזאלי, הסיפור בגרסתו של ר' נחמן הוא קצת מטריד. אצל הסופים,
המשקפים-מלטשים מתוארים כאנשים רציניים מאד – יש להם תוכנית ברורה, והם עובדים קשה
כדי להשיג אותה. מירוק הקיר היא עבודה מפרכת, בוודאי לא פחות ממלאכת הציור כפי
שעבודתם הפנימית של "ידידי האל" הסופים דורשת התמסרות ועבודה קשה, לא
פחות מיגיעתם של בעלי הנגלה, הפילוסופים ואנשי החוק. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">אצל ר' נחמן
לעומת זאת, הצייר השני, המשקף, מתואר כסוג של שלומיאל. על פניו נראה שבתחילתה של תחרות
הציור הזו בארמון המלך, הוא חשב לעשות משהו דומה למה שנעשה על ידי יריבו. בחירותו
לצבוע את הקיר בשחור מבריק לא נבעה מיגיעה והתבוננות אלא מן הצורך לעשות משהו ברגע
האחרון מתוך הכרה כי במובן הפשוט ביותר הוא<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>לא עמד בגזירת המלך. זכייתו בחיבת המלך היא כמעט מקוממת – מדוע ההברקה
המקרית של בסוף התחרות שקולה לטרחה ולעמל של הצייר השני, זה שקיים את דבר המלך
כפשוטו? קיציס רואה בהעלאת קרנו של הצייר השני בסיפור ביטוי לדגש שנותן ר' נחמן
למקוריות בעבודת ה'. כך הצייר השני מאופיין ב"חשיבה מקורית</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span>, </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">כושר
המצאה ואישיות רבגונית. הצייר הראשון הוא אומן צייתן, הוא "חסר סיפור</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span>" - </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">דמותו אינה משתנה לאורך הסיפור. הצייר השני
הוא אמן נועז, מקורי, אולי אפילו חוצפן - אך בעל דמות דינמית ובלתי צפויה מראש"</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">במחשבות
לקראת ראש השנה לפתע עלה בדעתי שר' נחמן מנסה לומר לנו עוד משהו. משהו על העמידה שלנו
מול המלך. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSkyjhd1GJRMDMAyWOqMJfV63Wnhx4tecuCFU3POYKKAQGn6MPCoh6G_rWHr8SUC6n-m7PTmklXEWf37_j_cVIX5OOnea8w7ZhlU6M5C4Tlm2sNUr3NU_1ttUMjF4XIHF0NbhA63HoKQ/s1600/%25D7%25AA%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2594+%25D7%259C%25D7%25A9%25D7%25A0%25D7%2599+%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%2599%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%259D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1575" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSkyjhd1GJRMDMAyWOqMJfV63Wnhx4tecuCFU3POYKKAQGn6MPCoh6G_rWHr8SUC6n-m7PTmklXEWf37_j_cVIX5OOnea8w7ZhlU6M5C4Tlm2sNUr3NU_1ttUMjF4XIHF0NbhA63HoKQ/s320/%25D7%25AA%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2594+%25D7%259C%25D7%25A9%25D7%25A0%25D7%2599+%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%2599%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%259D.jpg" width="320" /></a><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">בהליכה
לקראת יום הדין, היום המיועד לסיום התחרות נזכר ה"צייר" שבעצם הוא בכלל
לא יודע לצייר. אין לו מושג איך לעשות את זה והזמן ללמוד את המלאכה הזו קצרה מדי. בהכרה
הזו, הוא משיל מעליו את התווית שמישהו (הוא עצמו? אולי המלך? זה לא לגמרי ברור)
הדביק לו, בזמן כלשהו בעבר. השחרור הזה מוביל לרגע של אותנטיות <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- הצבע השחור שהוא מטיח בקירות הוא הריק שלו, נקודת
האמת של מצבו הנתון. בסופו של דבר האפקט זהה לזה שמיוצר על ידי הציירים של רזאלי –
הלב הופך למראה שמשקפת את המציאות אבל כאן מדובר על משהו שמתרחש לא בעקבות יגיעה ממושכת
של ליטוש אלא ברגע אחד<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>של גילוי, רגע בו
האמת נאמרת, הצייר חושף את עצמיותו על כל פגמיה. באופן אופייני לר' נחמן, הסיפור
הזה הוא מעודד לשלעפערים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- אנשים כמוני
שמתעוררים בבוקר רגע לפני ראש השנה ומגלים שבעצם שהם בכלל לא התכוננו לפגישה
החשובה הזו, שמאוחר מדי ושבעצם הם לא יודעים כלום. ר' נחמן מגלה שיש מוצא, המפגש
מתרחש על רקע הויתור על הציור וכל דמיונותיו –הויתור שמתבטא בהטחת הצבע השחור על
הקיר. באופן פרדוכסלי, דווקא החושך הזה כשהוא משקף את מקומו האמיתי של האדם, מגלה
את האור של המציאות בכללותה (הארמון על כל ציוריו וכליו). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">וכך הוא
אומר במקום אחר:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="background: white; color: #222222; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"הַמַּשְׂכִּיל
הַמֵּבִין יֵשׁ לוֹ לְהִתְפַּלֵּל כָּל יָמָיו שֶׁיִּזְכֶּה פַּעַם אֶחָד כָּל
יְמֵי חַיָּיו לְדַבֵּר דִּבּוּר אֶחָד שֶׁל אֱמֶת לִפְנֵי ה כָּרָאוּי וְיֵשׁ
בָּזֶה כַּמָּה מַדְרֵגוֹת וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינוֹת אֱמֶת הָאֲמִתִּי אֲזַי ה
אוֹר לוֹ וַאֲזַי הוּא מֵאִיר בְּעַצְמוֹ, כִּי נִתְלַבֵּשׁ בּוֹ אוֹר ה אַך מִי
שֶׁעֲדַיִן לא הִגִּיעַ לְמַדְרֵגָה עֶלְיוֹנָה שֶׁל אֱמֶת וְעַל כָּל זֶה הוּא
בְּמַדְרֵגָה שֶׁל אֱמֶת אַף כִּי אֵינוֹ מֵאִיר בְּעַצְמוֹ, מֵאַחַר שֶׁלּא הִגִּיעַ
לָאֱמֶת הַנָּכוֹן עַל כָּל זֶה הָאֱמֶת הוֹעִיל שֶׁיּוּכַל אַחֵר לְהָאִיר בּוֹ
וְגַם בָּזֶה מַדְרֵגוֹת וְעִנְיָנִים, יְבִינֵם הַמַּשְׂכִּיל בְּעַצְמו</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="background: white; color: #222222; font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">...עִקַּר
הַכַּוָּנָה שֶׁכַּאֲשֶׁר הוּא מְשֻׁקָּע בְּתַכְלִית הִתְגַּבְּרוּת הַחֹשֶׁך
וְהַקְּלִפָּה וְהוּא כָּלוּא וּמְסֻגָּר בְּתוֹך הַחֹשֶׁך אֲפֵלָה הַמְסַבֶּבֶת
וּמַקֶּפֶת אוֹתוֹ מִכָּל צִדֵּי צְדָדִים בְּכַמָּה סִבּוּבִים רַחֲמָנָא לִצְלָן
וְאֵין לוֹ שׁוּם פֶּתַח וְתַקָּנָה וְתַחְבּוּלָה לָצֵאת מִתּוֹך הַחֹשֶׁך אֲזַי
עִקַּר עֲצָתוֹ שֶׁיַּמְשִׁיך עַצְמוֹ לְהָאֱמֶת וְיַבִּיט עַל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ
וִיבַקֵּשׁ רַק הָאֱמֶת הָאֲמִתִּי וּכְנֶגֶד זֶה אֵין שׁוּם חֹשֶׁך וְסִבּוּב
שֶׁיַּחֲשִׁיך לוֹ כִּי הָאֱמֶת הוּא הַשֵּׁם יִתְבָּרַך בְּעַצְמוֹ, וְהוּא
בְּחִינוֹת "ה אוֹרִי" וְכֵיוָן שֶׁה אוֹר לוֹ, אֵין שׁוּם חֹשֶׁך
שֶׁיַּחֲשִׁיך אוֹתוֹ וּבְוַדַּאי יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּתָחִים לָצֵאת
מֵהַחֹשֶׁך בִּבְחִינוֹת "פֵּתַח דְּבָרֶיך יָאִיר מֵבִין פְּתָיִים"
כַּנַּ"ל וְהָעִקָּר, שֶׁבִּתְפִלָּתוֹ וּתְחִנָּתוֹ וּבַקָּשָׁתוֹ אַף עַל
פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְדַבֵּר שׁוּם דִּבּוּר בִּתְפִלָּה וְתַחֲנוּנִים
מִגּדֶל הַחֹשֶׁך וְהַבִּלְבּוּל הַמְסַבֵּב אוֹתוֹ מְאֹד מְאֹד מִכָּל צַד אַף
עַל פִּי כֵן, עַל כָּל פָּנִים יִרְאֶה לְדַבֵּר הַדִּבּוּר בֶּאֱמֶת בְּאֵיזֶה
מַדְרֵגָה נְמוּכָה שֶׁהוּא כְּגוֹן לְמָשָׁל, שֶׁיּאמַר: "ה
הוֹשִׁיעָה" בֶּאֱמֶת אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְדַבֵּר
בְּהִתְלַהֲבוּת וְהִתְעוֹרְרוּת כָּרָאוּי אַף עַל פִּי כֵן יאמַר הַדִּבּוּר
בֶּאֱמֶת, כְּפִי מַה שֶּׁהוּא וְעַל יְדֵי הַדִּבּוּר הָאֱמֶת יִזְכֶּה לִרְאוֹת
הַפְּתָחִים שֶׁבְּתוֹך הַחֹשֶׁך וְעַל יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לָצֵאת מֵחֹשֶׁך
לְאוֹר, וּלְהִתְפַּלֵּל כָּרָאוּי, וְכַנַּ"ל</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> (ליקוטי
מוהר"ן קמא, קיב)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ה'
הושיעה. לשנה של אור ודיבורי אמת. <o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-61929805399796676652018-05-08T20:08:00.000+03:002019-12-09T16:32:48.654+02:00 געגועים לשמיטה וחידוש הברית עם האדמה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">פרשת
בהר תמיד גורמת לי עצבות מסוימת כי היא מזכירה לי עד כמה אנחנו רחוקים מחיים על פי
התורה. מצוות השמיטה, היובל ואיסור הריבית הם כיום צל חיוור של המקור המקראי
(במקרה של הריבית זה נראה יותר כמו פארודיה). כבר אמרו רבים שמצוות השמיטה היא קשה
ליישום וכי גם בעבר היא נשמרה באופן חלקי בלבד. הדברים נכונים במיוחד לגבי שמיטת
הכספים ונראה כי התורה מודעת היטב לעובדה כי קיומה תלוי במציאות חברתית סולידרית
ואינטימית (מעניין לציין שבניגוד לתפיסה הסוציאליסטית שבה השיטה הכלכלית מייצרת
סולידריות, כאן הסולידריות היא הבסיס שבלעדיו ברור שהשיטה נדונה לכשלון). אולי
משום כך הרמב"ם ייחס את חידוש השמיטה והיובל למלך המשיח ולעידן המשיחי. בעצם
ברור שזה כך – הפקרת השדות לכל אדם ואפילו לחיית השדה, ביטול רדיקלי כל כך של
קניין ומעמדות – מה יכול להיות משיחי יותר מזה? ואף על פי כן, תמיד עם קריאת הפרשה
הזו וגם זו שאחריה שקושרת במפורש בין אי- ההשמטה לבין גזירת הגלות מן הארץ אני חש
כי גם היום, מצוות השמיטה והיובל הם סודות שגילוים הוא חיוני לקיום על האדמה הזו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">השבוע
קראתי את המאמר הנפלא של הרב שג"ר "אבא אלוקים ואמא אדמה", דרשה
שניתנה ביום העצמאות של שנת שמיטה. במאמר טוען הרב שג"ר שהשמיטה והיובל
פועלים בכיוונים מנוגדים ומשלימים זה את זה. מטרת השמיטה היא ליצור ניכור מסוים –
התרחקות מן האדמה: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"</span><span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">התורה
נלחמת בטיפוס ה'ילידי', בעם הארץ ובתפיסת הארץ שלו. ילידיות זו היתה כרוכה באופן
עמוק באליליות. התורה אוסרת על פולחן הקדשות ואלות הפריון, גם את אדמתו אסור
ליהודי לבעול בכל רגע שירצה. מצוה השמיטה מכוננת זרוּת עקרונית, ניכור מתמשך בין
היהודי למקומו. אין חפיפה מלאה בין המקום לבינו, הוא איננו ארצי".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">לעומת
זאת, היובל פועל הפוך – מטרתו לכונן את הקשר, הפרדוכסלי במובן מסוים, בין האדמה
לחירות:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"מצוות
היובל פותחת חזית אחרת, המלחמה איננה נגד האיכר הילידי, עם הארץ, אלא נגד העקור
נטול השורשים. בעוד שהשמיטה מדגישה את השוויון, היובל, וכך הוא מכונה בספרי
ח"ן, הינו עלמא דחירותא....היובל מציע חירות אחרת. החירות איננה שלילה של
ההתקשרות. להפך, הדרור של השמיטה קושר את האדם בקשר שמקורו קודם לרצונו החופשי של
האדם. הוא קשור לאדמה שאינו יכול למכור אותה לצמיתות. הדרור מתבטא דווקא באפשרות
של כל אדם לחזור לאדמתו, ולא באפשרות שלו למכור אותה כרצונו. אפשר היה לחשוב על
הגלות כשחרור, ניתוק הכבלים הקושרים את העם לארץ. באופן מפתיע, דווקא החזרה של העם
אל האדמה נתפסת כשחרור שלו, 'להיות עם חפשי בארצנו', למרות שאין כאן התרה של קשר
אלא חידוש שלו. בחזון של חירות עולמית אין רק כפר אחד, אלא כל עם יושב בכפרים
באדמתו שלו. "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS2EET5RpVSrGhEOl4HIS3tYn9h09CQLVp2Rwxhv41ait1-iBNCSdOq0KjPjwkko5vi9TmcJeFUNnOHZSxA3kuLGi7ojTLRK1iSxicI30uwqVtjbBcEEg3mowoT_9M7Eiio4tfn6Ij1g/s1600/CAMPO-DE-TRIGO-JUDEIA-ISRAEL-1030x579.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="1030" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS2EET5RpVSrGhEOl4HIS3tYn9h09CQLVp2Rwxhv41ait1-iBNCSdOq0KjPjwkko5vi9TmcJeFUNnOHZSxA3kuLGi7ojTLRK1iSxicI30uwqVtjbBcEEg3mowoT_9M7Eiio4tfn6Ij1g/s320/CAMPO-DE-TRIGO-JUDEIA-ISRAEL-1030x579.jpg" width="320" /></a><span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אם
להמשיך את אותו הרעיון נראה כי היום אנחנו סובלים מכך שהעדרה של הדיאלקטיקה שמתאר
הרב שג"ר בין "הגלותיות" המופשטת של השמיטה למוחשיות הילידית של
היובל, יוצרת מצב שבו הקלקול ניכר בשני הכיוונים. מחד, עבור חלק מן הציבור בארץ,
הארץ עצמה איבדה את חינה. לאנשים אלה המתבוננים מנקודת המבט האוניברסאלית הגבוהה,
גילויי האהבה אל האדמה מעוררים תחושה כי מדובר באלילות. לפתע, ובניגוד גמור
לאבותיהם אוהבי האדמה, הקיום היהודי המופשט דווקא נראה להם אמיתי ונעלה והאדמה
נתפסת לא כמקור לפריון ושפע אלא כמקור לדמים בלתי נגמרים. הגלות מעולם לא נראתה
מושכת יותר.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">מנגד,
העדרה של השמיטה בצורתה המקורית והעלמותה של ההתרחקות המכוונת מבעלות אחת לשבע
שנים, הובילה חלקים אחרים מן העם לשיח בעלות כוחני שמתקרב לילידות בסגנון הכנעני
(על הפספוס הטמון במשפט "הר הבית בידינו" כתבתי לפני שנה, ביום
ירושלים). מה שנדמה כאהבת הארץ הוא לעתים אהבת הבעלות שלנו על הארץ. למרות שהאהבה
הזו נאמרת בשם ה', לא תמיד ברור שלקב"ה יש בה מקום באמת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>במובן הזה גם התפיסה הזו נוצרת בחובה ניכור
לאדמה עצמה, שהרי האדמה איננה נאהבת בפני עצמה - היא מהווה רק תשתית לשמות שנותנים
לה. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בפתיחת המאמר הנ"ל מצטט הרב
שג"ר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>את ברל כצנלסון: <b>...</b>"אהבת
המולדת שלנו מהי? האם זה הקשר הממשי לאדמה אשר עליה דרכנו מילדותנו, אהבה לפרחים
אשר הרהיבו את עינינו, לאויר אותו נשמנו, לנוף אשר עליו גדלנו, לשקיעת החמה אשר
ידענו? לא ולא. הפטריוטיזם שלנו צמח מתוך הספר, הוא דבק בפסוקים ובשמות היסטוריים
אהבנו מולדת מפשטת, ואהבה זו נטענו בתוכנו במשך הדורות ונשאנו ממקום למקום.
הפטריוטיזם הזה היה לכח דינמי עצום"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">האם
יש סיכוי לחדש את הברית עם האדמה הזו? לחוש אותה באמת, כפי שהיא עכשיו ומעבר לכל
מה שנאמר עליה ונגדה? האם <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אפשר יהיה להניח,
ולו לרגע, לכל המסכים שנמצאים ביננו ובין המקום הזה, כל "הפסוקים והשמות
ההיסטוריים" שנרשמו בנו?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">השבוע
עלה בי רעיון למהלך כזה. אני קורא לזה "שמיטת השמות". היא מבוססת על
הרעיון כי בתוך אותה הזרה שהרב שג"ר מדבר עליה בנוגע לשמיטה טמון גם המפתח
להתחדשות ולראיית המקום הזה באור חדש לגמרי. הרעיון הוא לוותר, זמנית, על כל השמות,
פעם בשבע שנים למשך שנה אחת. בשנה הזו, לא תהיה "ירושלים" או "הר
הבית" או "הגדה המערבית". זו תהיה שנת השכחה הגדולה – ללא סיפורים.
נצא החוצה ונתבונן באדמה כפי שהיא באמת, מתחדשת בכל רגע נתון. אל תדאגו, אחר כך
נמשיך לספר סיפורים אבל אולי אחרי הנשימה הארוכה הזו הם ישתנו קצת. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(אולי כל
הפרויקט יכול להתנהל במימון של חברת</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;">Waze <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-71452804647488597182018-02-28T11:09:00.000+02:002018-02-28T11:09:43.458+02:00פורים - הזמן המעגלי והשיבה הנצחית<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";">בדרך
כלל כשמדברים על זמן יהודי חושבים על זמן לינארי - זמן שיש בו מקור, דרך וייעוד. בתורת הסוד, מבחינים בין שני מציאויות: עיגולים ויושר. העיגולים הם הזמן של
עולם הטבע, עולם של השגחה כללית שאין בו ימין שמאל ואמצע. החידוש של עולם התיקון
הוא היושר, מציאות שיש לה ייעוד ומממילא גם אפשרות לדבר על עבר ועתיד.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";"> הרעיון המעגלי של זמן
שחוזר על עצמו נתפס לפעמים כסמלה של העולם האלילי - הסמסרה, מעגל הלידות והמיתות ההודי. אורובורוס, הנחש הקדמוני מספר המתים המצרי, שאוכל את זנבו. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "narkisim" , sans-serif;"> מי שהוקסם מהרעיון
הזה הוא חורחה לואיס בורחס (הגאון), שעסק בו בכמה מן הסיפורים שלו. בסיפור "התיאולוגים" מופיע
תיאור של כת האנולרים (הטבעתיים) שמנהיגם אאופורבוס אומר את המילים הבאות רגע לפני
שהוא עולה על המוקד: "אל תבעירו מדורה, הבעירו מבוך של אש. אילו התמזגו כאן
כל המוקדים שכבר הייתי, לא היה מספיק להם המקום על פני האדמה והמלאכים היו נותרים
עיוורים. וכה אמרתי פעמים רבות" (מתוך הקובץ "האלף")</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: narkisim, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: narkisim, sans-serif;">בניגוד המעגליות המצרית, הדוגמה המובהקת ללינאריות של היהדות שייכת לחודש הבא - הקביעה כי "החודש הזה לכם ראש חודשים" - יש נקודה בזמן שקוראים לה התחלה. אבל כל זה לא שייך עכשיו, כי פעם בשנה אנחנו דווקא חוגגים את הזמן המעגלי, מיתוס השיבה הנצחית.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: narkisim, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0MYpsMYqtpd7GpFnto-4-FeLoFLBLb3M4zqx_Z7i_vc98nsEVohf8MH4R9eFzWuBBGFeEt6lxuIRSpGKXMmykHhNb-B-WbvKmFEtmSaeK9VypC30GVxBITGTB0AOT1To-XL6BRYAj2g/s1600/Serpiente_alquimica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0MYpsMYqtpd7GpFnto-4-FeLoFLBLb3M4zqx_Z7i_vc98nsEVohf8MH4R9eFzWuBBGFeEt6lxuIRSpGKXMmykHhNb-B-WbvKmFEtmSaeK9VypC30GVxBITGTB0AOT1To-XL6BRYAj2g/s1600/Serpiente_alquimica.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">אורובורוס הנחש האוכל את זנבו. <br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.8px;">(אולי מזכיר קצת את 2 הדגים ממזל החודש, האוחזים אחד בשני?)</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";">על
פי חז"ל נראה שגם המן מכיר בכך שהיהדות מזוהה עם הזמן הקווי. הוא שמח כשהפור
נופל על חודש אדר, החודש בו משה רבינו נפטר. מנקודת מבטו, הסיפור היהודי נראה
גמור. (זה החסרון של סיפור שמתקדם באופן לינארי. ברגע שזה נגמר, זה נגמר). המן יודע שעכשיו, הטבעת היא השולטת. אבל אז חז"ל מפתיעים אותנו ומחזירים את המעגל לתמונה – בחודש אדר משה
נפטר אבל גם נולד. ואכן כפי שמביא רבנו בליקוטי מוהר"ן תנינא ז' <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>("כי מרחמם ינהגם"), משה בעצמו מייצג את הזמן
החוזר על עצמו שאת שמו ניתן לקרוא כראשי תיבות מה שהוא הוא (שיהיה) "כי הוא
היה המנהיג לישראל והוא יהיה המנהיג לעתיד"ץ (בכלל הזמן המשיחי הוא יותר עגלגל כי הוא מדגיש את החזרה לתהילת העבר. כך גם בנוגע לתנועה המשיחית שאותה אנחנו חיים עכשיו, הלא היא התנועה הציונית). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";">למרות שב</span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;">מגילה, הסיפור הזה פועל לטובתנו,</span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;"> עדיין העולם המעגלי של פרס מתגלה כסוג של כלא. אחשורוש, השליט העליון שבוי בידי הטבעת. האלימות האקראית היא בלתי נמנעת. </span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;">הטענה הידועה היא כי המגילה מגלה ש</span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;">היושר
פועל בתוך העיגולים. כפי שאומר הראי"ה "בתוך העיגולים עצמם, בתוך חוקי ההוויה המוכרחים, בתוך חוקי הברזל האיתנים, שאינם משתנים בפעולתם על גוי ועל אדם יחד, הפועלים את טובם על כל הרעים ומקדיחים בצד הבוער שלהם גם את הטובים והישרים, בתוכיות פנימיות רק היושר הולך ופועל, הנם הולכים לתכונת היושר ובשבילו".</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif";"> </span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;"> כל זה נכון אבל נדמה לי שיש גם מקום לקחת את העיגולים עד לקצה (סוג של פרדוכס). יש </span><span style="font-family: narkisim, sans-serif;">צד של גילוי נפלא בהתמסרות
למעגל, המגלה את המציאות על רבדיה העמוקים – המקום הבלתי ידוע בו מרדכי והמן הם אחד.
על פי האריז"ל זוהי עבודת השכרות. השהייה במקום הלא מכוון מאפשרת לנו לומר את
המילים "ברוך המן" ללא כוונה ובכך להעלות ניצוצות ממקומות קשים ובדרך
כלל בלתי נגישים בעולמנו הקווי. הויתור (זמני אבל מטבע הדברים גם נצחי) על כוונה
מודעת, על ייעוד, על טוב ורע, שמאל וימין, חסד דין ורחמים הוא המאפשר לנו להיות
כאן, לגמרי בעולם הזה ולחוות את המציאות בצורתה הבלתי מחולקת. בפורים אין כל
ניסיון להגביל את המציאות החומרית – זה יום חול לכל דבר. הקודש נמצא בעצם אובדן ההבחנה בין עליון לתחתון. ובאבדן ההבחנה בכלל. בסוף הזמן הלינארי הוא בחירה (האמירה למשל שתכלית הירידה היא עליה היא בחירה מושכלת לראיית מציאות קווית) ולכן ראוי לעתים גם לוותר עליה. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: narkisim, sans-serif;">אין סוף, ואין התחלה. לפחות עד לפסח.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: narkisim, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-21739082739550748812017-12-27T15:16:00.000+02:002017-12-27T15:16:44.291+02:00האריה המסתתר<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="bl8nd-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="bl8nd-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="bl8nd-0-0" style="font-family: inherit;">השבוע נזכרתי כי יום הכלולות (הUrs) - יום פטירתו של אהובנו, המוולאנה, ג'לאל א-דין רומי, עבר חלף בשתיקה. השנה זה יצא בחנוכה ואולי האור שירד למטה מעשרה טפחים היה נוכח באופן שלא היה צורך להזכיר אור נוסף (אבל סביר יותר להניח שהייתי טרוד עם הילדים ושכחתי). אז החלטתי לא לוותר ולכתוב משהו בכל זאת, והפעם על יוסף, דמות שרומי מזכיר פעמים רבות. </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="duf5r-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="duf5r-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw6n4AZV3vdah_Q_InP6BW7JAhj9LAir5WIxMUvBpTKAW8nNxojYMYAwEOr4CEt12_xQo9KVWmFqPOa-3YXy72wTU-DJlpX3ersWN6PXe28m4GWdyvAt4K9oaRejgC_RD89KcyerJ27w/s1600/dervish_callig_lg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="481" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw6n4AZV3vdah_Q_InP6BW7JAhj9LAir5WIxMUvBpTKAW8nNxojYMYAwEOr4CEt12_xQo9KVWmFqPOa-3YXy72wTU-DJlpX3ersWN6PXe28m4GWdyvAt4K9oaRejgC_RD89KcyerJ27w/s320/dervish_callig_lg.jpg" width="225" /></a><span data-offset-key="duf5r-0-0" style="font-family: inherit;">יוסף הוא הצדיק המסתתר, זה שצריך למשוך החוצה, על מנת שטבעו האמיתי יתגלה בעולם. זה הכשרון של יהודה – לגשת אל יוסף ולומר לו את האמת באופן כזה שהוא לא יוכל לעמוד בפיתוי לחשוף את זהותו הפנימית, כלומר, את מה שמסתתר מתחת ללבושיו המצריים. כל חייו יוסף עסוק בבגדים המסתירים אותו - הם הפאר שלו אבל גם מקום התיקון העמוק שלו. ההזדהות שלו עם הכותונת שנתן לו אביו מובילה אותו לבור (ורק הכותונת לבדה היא זו שחוזרת הביתה). על פי חז"ל, ההתעסקות עם לבוש השיער ועם יופיו החיצוני הוליכו אותו אל המפגש עם אשת פוטיפר, מפגש שממנו הוא בורח בלי בגדים. בסצינה האחרונה של הדרמה שלנו, אומר המדרש שעל מנת לשכנע את האחים שהוא אכן מי שהוא טוען להיות, יוסף "פרע את עצמו והראה להם חותם ברית" (מדרש תנחומא, ויגש מ"ה). גם אחרי מותו, יוסף מונח בארון בתוך הנילוס וצריך את משה בעזרתה של אשת הסוד סרח בת אשר והסיסמה החסויה "עלה שור!" בכדי להעלות אותו משם. </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="5gvh5-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="5gvh5-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="5gvh5-0-0" style="font-family: inherit;">כך בפירושו של הבית יעקב מאיז'ביצא - יוסף הצדיק הוא סוד ההדר הנבלע בין האומות. במקום אחר (פרשת וישב) הוא מציין כי יוסף הוא החיבור הנסתר והמסתתר בין העולמות (העליון והתחתון, הזכרי והנקבי). משום כך קיומו של יוסף הוא תנאי הכרחי ל"חשק ממעשה המצוות" [על פי הבית יעקב, העלמותו של יוסף היא העלמות השמחה שמצוות המעשיות ולכן היא הובילה במישרין לחוסר הרצון של בניו של יהודה ער ואונן להביא ילדים לעולם]. כך בענין חנוכה: "שכמו שיוסף הצדיק נעלם ונדמה לעין שחס ושלום נתערב בין המצריים ושופע במקום זר ואחר כך נתגלה שהוא יוסף העומד בצדקו מתחילה ועד סוף וגם בימי חשמונאי, נדמה לעין שהיונים טימאו כל השמנים... ואח"כ נתגברו בית חשמונאי ומצאו פך שמן....ולא נגעו בו היונים"</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="5ug0b-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="5ug0b-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_QfNv4vUj5TRPAh9iPN-EQpu808bsuyfjAbln_k72-OUYYxXAzzDKnjvasB9hiEZT82qQ2PwiXP9unCPt9HyWwNJI-W_1FOjvwJ0tdFLmSeF7kc3Vw2-q2LHVNqPPcvC-o1d7MHEbw/s1600/%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%2595%25D7%259F+%25D7%2599%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%25A3+%25D7%2594%25D7%25A6%25D7%2593%25D7%2599%25D7%25A7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="658" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn_QfNv4vUj5TRPAh9iPN-EQpu808bsuyfjAbln_k72-OUYYxXAzzDKnjvasB9hiEZT82qQ2PwiXP9unCPt9HyWwNJI-W_1FOjvwJ0tdFLmSeF7kc3Vw2-q2LHVNqPPcvC-o1d7MHEbw/s320/%25D7%25A6%25D7%2599%25D7%2595%25D7%259F+%25D7%2599%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%25A3+%25D7%2594%25D7%25A6%25D7%2593%25D7%2599%25D7%25A7.jpg" width="320" /></a><span data-offset-key="5ug0b-0-0" style="font-family: inherit;">[פתאום כל זה גרם לי לחשוב לראשונה על הסיפור של עשרת השבטים ברצינות. חסרונם של צאצאי יוסף תואם לדמות אביהם הקדמון. אולי הם באמת נמצאים שם באיזשהו מקום, מוסתרים, אולי אפילו מעצמם? אולי הם ממתינים לנו, שנקרא להם להתגלות? ואולי ההעלמות שלהם הופכת </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="1b1ai-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="1b1ai-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="1b1ai-0-0" style="font-family: inherit;">אותנו, בני יהודה לחסרים יותר ממה שאנחנו רוצים להודות?]</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="f7mef-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="f7mef-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">גם אצל רומי יוסף הוא הנסתר המתגלה. בשיר אחד הוא מתאר את הגעתו של יוסף במושגים אקסטיים [התרגום שלי]: </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="5ql8a-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="5ql8a-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="5ql8a-0-0" style="font-family: inherit;">"יוסף הגיע, יפה התואר שבדורו, </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="86va2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="86va2-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="86va2-0-0" style="font-family: inherit;">דגל נצחון מתנוסס מעל לפרחי האביב.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="34din-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="34din-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="34din-0-0" style="font-family: inherit;">מי מכם שעבודתו היא לעורר את המתים, קומו!</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="1etv2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="1etv2-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="1etv2-0-0" style="font-family: inherit;">זהו יום העבודה. האריה שצד אריות, שועט אל השדה.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="bc02v-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="bc02v-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="bc02v-0-0" style="font-family: inherit;">אתמול והיום שלפניו, אינם עוד" </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="9c5bn-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9c5bn-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9c5bn-0-0" style="font-family: inherit;">("Joseph", The Soul of Rumi, translated by Colman Barks, p. 135)</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="2knso-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="2knso-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="2knso-0-0" style="font-family: inherit;">ובשיר אחר, המתאר שיחה דמיונית בין יוסף לחבר ילדות, יוסף מציג הוא הפועל במציאות וממתין בסבלנות להראות. [ שוב, התרגום שלי והוא כלל לא מניח את הדעת בהשוואה לעבודתו הנפלאה של קולמן ברקס. ]</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="7rc49-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="7rc49-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="7rc49-0-0" style="font-family: inherit;">"חבר ילדות קרוב בא פעם לבקר את יוסף.</span></div>
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="7rc49-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">הם חלקו את הסודות שילדים מספרים אחד לשני</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="cplf1-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="cplf1-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="cplf1-0-0" style="font-family: inherit;">כשהם שוכבים מתחת לשמיכה בלילה, לפני השינה - </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="b0ld9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="b0ld9-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="b0ld9-0-0" style="font-family: inherit;">השניים האלה היו כנים לגמרי אחד עם השני.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="9pn6l-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="9pn6l-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="9pn6l-0-0" style="font-family: inherit;">החבר שאל :"איך זה היה, כשהבנת</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="1e03t-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="1e03t-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="1e03t-0-0" style="font-family: inherit;">את קינאתם של האחים ואת מה שתיכננו לעשות לך?" </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="di3c1-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="di3c1-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="di3c1-0-0" style="font-family: inherit;">" הרגשתי כמו אריה קשור בצווארו בשרשרת. </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="b6s6d-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="b6s6d-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="b6s6d-0-0" style="font-family: inherit;">לא מתבזה מהשרשרת ולא מתלונן אבל ממתין שכוחי יתגלה"</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="14nf8-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="14nf8-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="14nf8-0-0" style="font-family: inherit;">"ולמטה, בבור? ובבית הסוהר? איך היה שם?"</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="brie8-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="brie8-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="brie8-0-0" style="font-family: inherit;">"כמו ירח שמתמעט אבל מכיר במלאות העתידה.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="d0jfe-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="d0jfe-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="d0jfe-0-0" style="font-family: inherit;">כמו גרעין פנינה הנשחק עד דק במכתש</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="d5h9m-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="d5h9m-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="d5h9m-0-0" style="font-family: inherit;">אבל יודע שהוא נועד להיות האור בעינו של אדם.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="ec9b1-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="ec9b1-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="ec9b1-0-0" style="font-family: inherit;">כמו גרעין חיטה, הנפתח באדמה, </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="71hoe-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="71hoe-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="71hoe-0-0" style="font-family: inherit;">גדל, נקצר, נטחן לחיטה, נאפה בתנור ואז נטחן שוב</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="4idg5-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4idg5-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="4idg5-0-0" style="font-family: inherit;">בין שיני האוכל והופך לתבונה עמוקה</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="3qajs-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="3qajs-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="3qajs-0-0" style="font-family: inherit;">אבוד באהבה, כמו השירים ששרים הנוטעים</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="aqraf-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="aqraf-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="aqraf-0-0" style="font-family: inherit;">בלילה שאחרי זריעתו של הזרע באדמה"</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="7r5cc-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7r5cc-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7r5cc-0-0" style="font-family: inherit;">("Childhood Friends", The Essential Rumi, translated by Colman Barks, p.140)</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="3gr5j-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3gr5j-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3gr5j-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="d4f7-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d4f7-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="d4f7-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="d9sp6-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d9sp6-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="d9sp6-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="642f0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="642f0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="642f0-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="33ad0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="33ad0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="33ad0-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="7p2oh-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7p2oh-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7p2oh-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="7l9m0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; white-space: pre-wrap;">
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="bs9h6" data-offset-key="bf74d-0-0" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bf74d-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; text-align: left; white-space: pre-wrap;">
<span data-offset-key="bf74d-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-32343986701257059462017-12-11T14:17:00.000+02:002017-12-11T14:17:38.459+02:00מחווה מוזיקלית קצרה לאבי ע"ה, במלאת ח"י שנים לפטירתו<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
אחרי שאבא שלי נפטר, היום לפני 18 שנים, ניגשתי לחדר העבודה שלו ופתחתי את המגירות שלו. זה לא היה מעשה של מה בכך - בחייו, נמנעתי מלגעת בשולחן העבודה שלו לחלוטין. בעצם, אפילו השהות בחדר הזה ללא צורך הייתה נדירה. הייתי מביא לו קפה ולפעמים, בחופשים הוא היה מבקש ממני יום או יומיים של עבודה שנראתה לי תמיד סיזיפית וחסרת משמעות, שכללה העברות ערמות של ניירות מקצה אחד של החדר לקצה השני. המטרה המוצהרת של העבודה הזו הייתה להעביר ספרים למדפים אלא שכל מי שעיניו בראשו יכול היה להבחין בקלות כי המדפים כבר עמוסים עד אפס מקום. אז איך זה אמור היה לקרות? אבא שלי היה, בגדול, אדם די רציונלי אבל היחס שלו למרחב בהקשר הזה בהחלט גבל במיסטיקה.<br />
<br />
כאמור, אחרי פטירתו בדחילו ורחימו, פתחתי את המגירות וגיליתי את אוסף הקסטות שלו (השנה הייתה 1999). סך הכל היו שם רק 3 פריטים של מוזיקה שנכתבה אחרי המאה ה-18:<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhic8WkRf305HqrLSPs_9AAGQ2eiMSNqWMX55TlF7Ucgso9My_CfrQ_QbmhzbLd-FFh4cadB1IUXOCV48fKlZQYc0XTxt2n6Zx-KnQRAoubNZ-Mp9b5Oq1bGxqQ15WZestWUVnCMJ1BnA/s1600/Hank_Williams_Promotional_Photo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhic8WkRf305HqrLSPs_9AAGQ2eiMSNqWMX55TlF7Ucgso9My_CfrQ_QbmhzbLd-FFh4cadB1IUXOCV48fKlZQYc0XTxt2n6Zx-KnQRAoubNZ-Mp9b5Oq1bGxqQ15WZestWUVnCMJ1BnA/s1600/Hank_Williams_Promotional_Photo.jpg" /></a>1. קסטה אחת של פולקות - מוסיקה פולנית-אמריקאית שעוררה אצלו סוג של נוסטלגיה (נשמע לכם מעניין? תחשבו שוב. זה איום ונורא).<br />
2. אוסף שירים של וילי נלסון האגדי. שנמצא איתנו עד היום.<br />
3. קסטה כפולה של האנק ווילאמס, האגדי עוד יותר שהקליט בעיקר בשנות ה-40 ומת בגיל 29 בלבד. (מי יודע, אולי בעולם האמת אבא שלי הולך לשמוע הופעות שלו מדי פעם). הקסטה הכילה אוסף של הקלטות מתוכנית הרדיו של ויליאמס The Health and Hapiness Show שהוקלטה ב1949.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Q5ZuC4UJhQE/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Q5ZuC4UJhQE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
אם להודות על האמת, לא זכור לי ששמעתי את אבא שלי מקשיב לקסטות האלה. אבל לקחתי אותם ואני נהנה מהם עד היום. cחיבור המוזיקלי הזה ביננו יש משהו מפתיע. מעולם לא חשבתי על אבא שלי כמקור השפעה עלי בתחום הזה. רוב המוזיקה שהוא הקשיב לה הייתה הרבה יותר מדי הרמונית בשבילי, בייחוד בשנות הנעורים הדיסהרמוניות במובהק. חוץ מזה, כמי שהיה כבר חלק מן הממסד בשנות השישים, אבא שלי סלד מכל ביטוי של הסיקסטיז. פעם הוא אמר לי שהוא ראה בהם את קיצה של התרבות האנושית. בקיצור, בוב דילן, שהיה צעיר מאבא שלי רק ב7 שנים ואפילו נולד באותה מדינה (מינסוטה), לא נכנס למגירה שלו.<br />
<br />
בכל מקרה, הנה הם לפניכם, לעילוי נשמתנו.<br />
השיר של ויליאמס הוא סוג של שיר גוספל בעיבוד שלו. השיר של וילסון הוא Whiskey River - אחד האהובים עלי (אלכוהול, על צורותיו השונות מככב בהרבה מהשירים שלו).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/83Q-B6KepX4/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/83Q-B6KepX4?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br /></div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-31545387340742417882017-11-26T14:30:00.000+02:002017-11-26T14:31:42.472+02:00מחשבות על יהדות מהפכנית במלאות מאה שנה למהפכת אוקטובר<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
לקראת סוף 2017, הנה עוד מחשבות על המהפכה בהקשר יהודי. את המאמר הזה ניסיתי להוציא לאור בדרך אחרת, בעיתונות המודפסת הרגילה, אך נחלתי כשלון חרוץ והחלטתי לשים אותו כאן. (חלק מן הדברים כבר הופיעו פה לפני שנים) אני מזכיר את דחיית המאמר כי אני חושבשזה ראוי לציון. כלומר, כמובן שיש אפשרות שפשוט מדובר בטקסט הזוי וחסר כל ערך. בנוסף, אין ספק שהוא "אדום" מדי למקור ראשון (שלא זיכו אותי בתגובה) ודתי מדי להארץ. ובכל זאת נדמה לי שיש כאן גם אמת פשוטה יותר והיא, שהנושא הזה של המהפכה ולקחיה פשוט לא מעניין אף אחד.<br />
לעובדה הזו יש השלכות מרחיקות לכת אבל אני לא יודע מה הם. לכן החלטתי שאת הזמן מעכשיו ועד ליום השנה המאתיים למהפכה אני מקדיש לחשבון נפש על בזבוז זמן בכתיבת מאמרים שלא מענינים איש<br />
. תתפללו עלי.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
(על מנת להרגיש טוב יותר עם עצמי אני מוסיף את הציטוט הזה, המתבכיין אך פואטי, של אחד הגדולים בתחום):<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="background: white; color: #373737; font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>"הא</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "david" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">דישות
היא משאה הכבד של ההיסטוריה. היא כדור עופרת שקשור לרגלי הממציא, היא המשקולת
שמטביעה את ההתלהבות היוקדת, היא הביצה שבה שקועה העיר שעדיין ישנה ושמגינה עליה
יותר טוב מכל חומה בצורה, יותר טוב מגופם של חיילים, מכיוון שהיא בולעת בבוץ שלה
את התוקפים ועושה בהם שפטים ומנצחת אותם עד שהם מתייאשים מהמשימה ההירואית</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif";">(אנטוניו
גראמשי)</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_6Zo2NLYX8XkJt2gEvPEddE-qj_vaBVsKsEDHVHDxPJjriM5Udp0X1U0GCuITf0T5tsz8rBZtVRGeDSazDQhO5KPhQDkS_Vd4ZaUvvXOXzHDrEyVuh73PW88Tv7wHEchnZtP3aWimlQ/s1600/Russian-Revolution.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="640" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_6Zo2NLYX8XkJt2gEvPEddE-qj_vaBVsKsEDHVHDxPJjriM5Udp0X1U0GCuITf0T5tsz8rBZtVRGeDSazDQhO5KPhQDkS_Vd4ZaUvvXOXzHDrEyVuh73PW88Tv7wHEchnZtP3aWimlQ/s320/Russian-Revolution.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;">מאה
שנה עברו מאז מהפכת אוקטובר, יריית הפתיחה של הניסוי הסוציאליסטי הגדול בברית
המועצות. כמעט שלושים שנה חלפו מאז שהסוציאליזם הפוליטי נזרק לפח האשפה של ההיסטוריה
עם נפילתו של מסך הברזל. אנחנו רגילים לחשוב על הזמן בצורה כזאת: העידן המודרני
היה זמן המהפכה, זמן האמונה בשינויים גדולים. הפוסט מודרניזם הוא הפוסט-מהפכנות:
זמן ההתפקחות משינויים גדולים ויסודיים. כישלונו של הסוציאליזם הפוליטי הוא כשלון
המהפכה כאמצעי לשינוי או לפחות סיומה והסתלקותה. "זה פשוט לא עבד" היא
הסיסמה הרווחת, המופנמת גם כשהיא לא נאמרת, בעשרות השנים האחרונות. המציאות שאנחנו
חיים בה כיום היא </span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;">תוצר של אותו כשלון
-</span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;">נצחונה של השיטה הכלכלית הנוכחית היא
העובדה היסודית והאקסיומטית המלווה את חיינו. השיטה הכלכלית-חברתית הנוכחית שואבת
את הלגיטמיציה שלה מן הייאוש הזה</span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;">- לא עוד
תקווה לשינויים בטבע האדם, אלא קבלת דין העכשווי וחזרה אל הג'ונגל. הפראיות היא
היסוד הבלתי משתנה. ובהתאמה, האלטרנטיבות החברתיות העומדות מול השיטה הנוכחית הם
מלאכותיות, בלתי אנושיות ומועדות לכשלון. בדרך כלל אין צורך לנמק את טיעון
הטבעיות, משום שהטבעיות עצמה אינה דורשת הסבר. זהו "טבע האדם" כפי שהוא
נתפס ב"שכל הישר": לרצות להתרחב ולהרוויח, לצבור עוד ועוד, לצרוך, עד
אין קץ.</span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt;">הביצוע הכושל של הסוציאליזם התרחש
במקומות רבים ומכאן תוקפה של תחושת הכשלון המעיד לכאורה כי לא מדובר בכשל
מקומי-נקודתי או בתוצר של נסיבות היסטוריות מסוימות אלא באידיאולוגיה מקולקלת מן
המסד ועד הטפחות. למעשה, על פי הדעה הרווחת הזו הקלקול הוא כל כך עמוק, שניתן
ללמוד ממנו רק על דרך השלילה.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> ואכן, הסתלקותו של הסוציאליזם מן הזירה הפוליטית
היא בלתי ניתנת לערעור. הישויות הפוליטיות שחרטו אותה על דגלן אינם עוד, למעט אלה
שמחזיקות-נאחזות עדיין בסגנון הסוציאליסטי לאחר שוויתרו על התוכן (מדובר לרוב
בעיקר על שימוש הפגנתי בסוג מסוים של פונט לאותיות, ובאמנות ריאליסטית שמייצרת
אווירת רטרו- שנות החמישים). אבל למרות
שהסוציאליזם כמעט ונעלם לחלוטין מן החברה
הישראלית והכללית ככוח פוליטי אמיתי, השפעתו עדיין נוכחת מאד בעולמנו הרגשי. כך,
הרעיונות, הטרמינולוגיה והסמלים שהנחו את המהפכנות של תחילת המאה ה-20 מקושרים מיד
למכלול אסוציאציות: מן העולם הקודר והדכאני של ברית המועצות לבית הילדים של
הקיבוץ. במדינה הזאת למשל, בטווח זמן קצר ביותר, המהפכנות, לכשעצמה, עברה דמוניזציה יסודית. אם משהו נצרב בזיכרוננו
מן הניסוי הסובייטי זוהי המסקנה כי
משינויים גדולים במישור החברתי-כלכלי יש להמנע מכל מחיר, כי מהפכנות מובילה היישר
לטיהורים, למשפטי ראווה, ולגולאג. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בציבור
הדתי, הדברים ניכרים במיוחד - הסוציאליזם
הוא האחר, החותר תחת קיומנו. במידה רבה, הזיכרון הרע, האמיתי מאד, שנותר אצל רבים
בארץ ובעולם מן המלחמה הקרה, הוא משתק. הוא מוליך אותנו לפסיביות, לקבלת הדין
ולעוינות לכל יוזמה שיש בה ריח של חברתיות או מגבלה על צבירת הון. הפחד והרתיעה
מגוונים אדומים, הובילה את הציבור הדתי לאמץ את המערכת הכלכלית אל ליבו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> אני חושב שזו טעות, שעליה אנחנו משלמים מחיר
כבד. ההטבעה המחשבתית-רגשית של השיח
האידיאולוגי הישן, מביא לכך שאנחנו משרתים בעיורון מערכת עם חסרונות עצומים ללא כל
נסיון לבקר אותה. מאה שנים אחרי מהפכת אוקטובר, הגיע הזמן לנטרל את השד
ולבדוק - האם ניתן בכל זאת ללמוד משהו מן
המהפכה הזו?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">נסיון
העבר המהפכני<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ההיסטוריה
כידוע, נכתבת על ידי המנצחים. כתיבת ההיסטוריה היא כשלעצמה חלק מרכזי מהנצחון.
האידאל המהפכני עבר מן העולם אבל למרות הכשלון הפוליטי והמוסרי של הסוציאליזם
בבריה"מ ובמקומות אחרים, ישנן עדיין, לעניות דעתי, מספר עקרונות שניתן ללמוד, על דרך החיוב
והשלילה, מן הניסוי הסוציאליסטי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><u><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">קריאת
התיגר</span></u><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: המהפכה עצמה היא המהפכה - האמונה כי המציאות
החברתית איננה "טבעית" ומכאן שהיא ניתנת לשינוי. המהפכנות הסוציאליסטית
הייתה בראש ובראשונה קריאת תיגר על עריצותו של
"שלטון החוק" כמייצגו של המוסר והצדק. כך, חוקי רכוש יחד עם העדר הרגולציה מאפשרים את
מה שמתכנה "שוק חופשי", מתקבלים על ידי רבים ובוודאי גם מוצגים לרבים,
כנכונים לא רק מבחינה כלכלית אלא גם כמוסריים יותר. כפי שנכתב במניפסט הקומוניסטי </span><span lang="HE" style="font-family: "david" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"במקום
החירויות המרובות לאין שיעור, הכתובות-וחתומות, שנקנו כדין, כוננה [הבורגנות] את
החירות האח ויחידה, חירות-המסחר, נטולת המצפון</span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">".
העובדה כי משאבי הטבע והנוף שלנו למשל, האוצרות הטמונים בתוך אדמת המדינה השייכת
לעם כולו, מנוצלים עד תום על ידי אנשים פרטיים (בתוך הממשלה ומחוצה לה) אינה זוכה
לתשומת לב רבה, משום שרגולציה של השוק החופשי מתקשרת בעיננו למדינות מזרח אירופה
הטוטאליטריות ולשלטון מפא"י. ראוי לזכור כי ספר החוקים (האנושי), מתחזקיו
ומפרשיו אינם קדושים וכל איצטלה רעיונית לא תשנה את העובדה כי מטרתם העיקרית היא
שימור הסטטוס קוו הכלכלי חברתי והגנה על מוקדי כוח עיקריים (ולא ריסונם, כנהוג
לחשוב לגבי בג"ץ לדוגמה. על כל חסרונותיהם, מרכס ואנגלס לא קיבלו את הדין. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> <u><span lang="HE">הכל חומר:</span></u><span lang="HE"> הבעיה המרכזית היא שמרכס יצר
השטחה נוראית של העולם ושל האדם. מנקודת מבט דתית, הכשל המשמעותי ביותר בסוציאליזם
של המאה שעברה טמון בטענה כי היחסים הכלכליים הם המציאות האמיתית היחידה, המסתתרת
מאחורי המציאות המדומה והכוזבת של דת, לאום וכדו'. התפיסה שכלכלה זה הכל היא זילות מסוכנת והמעטת
הכוחות החיוניים האחרים שלנו, כמו הקשר
העמוק בין אדם למקומו ולפנימיותו. הזילות הזו נתפסה כדיכוי והובילה לדיכוי ובסופו
של דבר לכשלון הניסוי כולו. . אך השטחת זו
של האנושיות לא חלפה עם קריסת הסוציאליזם . זיהוי האדם רק עם צרכיו החומריים מנחה
את החשיבה הנאו-ליברלית השולטת בכיפה כיום. נהפוך הוא – היא הפכה להיות אבן הפינה
בתפיסת עולמנו. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.<u> סולידריות: לחצות את הקווים </u>- אז
הכלכלה איננה "האמת" במלואה. היא איננה, כפי שטענו המרכסיסטים, המציאות
המסתתרת מאחורי "התודעה הכוזבת" שלנו. אבל עצם האמירה הזו, שיש משהו מאחורי המציאות הנגלית, איננה טעות.
הקריאה לפועלי העולם להתאחד היא זילות במובן שהיא פונה לבני אדם על פי הגדרתם
המעמדית אבל יש בפנימיותה של הקריאה הזו מן האמת - היא מתבססת על הרעיון שישנה בין בני האדם כולם
נקודה משותפת שאיננה ניכרת במבט ראשון, נקודה חוצת גבולות שניתן לחשוף אותה. כך,
חלוקתה של החברה הישראלית למספר שסעים (יהודים-ערבים, מזרחי-אשכנזי, ימין-שמאל,
וכד') היא לכל היותר חיצונית מאד. ככל שהשסע הוא עמוק יותר (הענין הלאומי הוא
בוודאי הזוכה בקטגוריה הזו) כך הוא נתפש כממשי וטוטלי יותר. הטואטליות של הזהות
הזו, הלאומית, העדתית או האמונית מונעת מאיתנו מלראות מעבר לה ומשכנעת אותנו כי
השסע מגדיר את המציאות (ולא להפך). המציאות החברתית שלנו נתפסת כהמציאות בה"א
הידיעה. אבל האם לא יתכן שישנה עדיין נקודה משותפת, תודעה העולה מעל ומעבר להגדרות
האלה? ההצמדות המוחלטת שלנו לקטגוריות החברתיות שלנו, מגבילה את יכולתנו להתארגן
מסביב למטרות האמיתיות, המהפכניות, שלהן אנחנו נדרשים. היא נועלת אותנו במעגל נצחי
של תגובות ותגובות נגד ומתעלמת מכוחם הנוסק של כוחות אחרים המעצבים את חיינו. כך,
אנחנו מוצאים את עצמנו לעתים קרובות מדי, עסוקים בלהט במאבק הלא נכון. ההזדהות
שלנו עם מאפייני הזהות המרכזיים שלנו מונעת מאיתנו מלהתבונן באופן מפוקח על
המציאות ועל פגמיה. אנחנו, בציבור הדתי-לאומי מתבוננים על המציאות בפריזמה מעוותת
לא פחות מן המטריאליזם השמאלי: התפיסה שלאומיות ואידיאולוגיה הם חזות הכל. אחת
למאה שנה ראוי לשאול את השאלה הזו: האם יתכן שמישהו מנצל את התייצבותינו מאחורי
דגלים מסוימים כדי לעשות עלינו קופה?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4. <u>לזרוק את הישן:</u> המהפכנות של העבר
נולדה מתוך הכעס והרצון להחריב את העולם הישן. השלילה המוחלטת של העבר, היא "המצאת
הגלגל מחדש", משום שאם כל מה שישן רקוב, יש צורך לחדש הכל. הנסיון לחדש הכל,
שבמקומות מסוימים היה נסיון אלים וקיצוני, כשל דווקא משום הכוליות שלו. ההתייחסות
לעבר כחסר משמעות, היא יותר מטעות
אידיאולוגית. היא מהלך שנדון לכשלון משום שהמחשבה שהעבר ניתן להעלמה, מהירה או
איטית, היא שקר. העבר חי בתוכנו, בצורת זיכרון בתוך ההווה. ניתן לפרש אותו או
להשתמש בו אחרת, אך ההתכחשות לו גורמת לתוצאה שאנו עדים לה, קרי, תפיסה של
המהפכנות כמלאכותית ושל השיטה הנוכחית כטבעית. זווית ראייה התפתחותית אמיתית,
זורמת מתוך העבר, ורואה את ההווה כפיתוח ופרשנות מחודשת של מה שכבר בידנו. ובכל
זאת - המרכסיסטים תפסו את הדת ככוח שמרני וריאקציונרי ובמובנים רבים הם צדקו. גם
כיום, גם במדינת ישראל, נטייתם של מפלגות דתיות היא שימור ולא חידוש. למעשה הציבור
הדתי לאומי הוא הוכחה טובה לטענה המרכסיסטית על כך שדתיות נוטה לשימור הסדר הקיים.
מספיק להתבונן בחוסר הענין המוחלט שגילה הציבור הדתי במחאה החברתית של קיץ
2011 בכדי להבין שבחברה הדתית כל ביקורת
כלכלית חברתית נתפסת כשמאלית ועוינת. כך, אנחנו מקדישים מעט מאד מחשבה ותשומת לב
לשאלות כלכליות גם כשיש להם היבט הלכתי מובהק. לדוגמה, כמה מאיתנו טורחים לתת את
הדעת על ההערמות שמאפשרות לנו לחיות בעולם של ריבית? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">יהדות
מהפכנית: על קנין חלש<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הכניעה
והתחושה כי אין מה לעשות, היא הגיונית אפילו מתבקשת. היא מתבקשת משום שהמערכת
הנוכחית היא חסרת ראש וצורה - אין לה
מרכז, מנהיג או יושב ראש, שום וועדה סודית לא מתכנסת בחדר אפל בכדי לנווט אותה.
היא פועלת מכח האנרציה, מוזנת ומזינה את ההתמכרות שלנו לחומר, חודרת לכל מרחב בו
נוצר ריק. ואף על פי כן, מטרתי כאן היא לטעון כי היהדות מכילה כלים רבי עוצמה,
לשינוי חברתי עמוק. את הכלים האלה יש צורך להוציא מן ההקשר ההלכתי המצומצם שלהם
ולתת להם תרגום הניתן ליישום הן במישור הרוחני האישי והן במישור הגלובלי. לא בכדי
רבות מן המצוות "החברתיות" הן המצוות הקשורות לארץ – מצוות שאין להן
משמעות כאשר עם ישראל נמצא מחוץ לארצו. המצוות התלויות בארץ מבוססות על החיים
החקלאיים של זמנים עברו והם עוסקות בעיקר בקשר הקנייני בין אדם לאדמתו ורכושו.
מצוות אלה נוהגות דווקא כאן בארץ ישראל כאשר הקשר הקנייני הוא לכאורה פשוט ותמידי.
אלא שכאן בדיוק טמון החידוש. תחושת הארעיות שאיפיינה את הגלות מתבטאת כאן כסוג של
ארעיות קדושה – תחושה מכוונת שעל היהודי לטפח לגבי הקשר בינו לבין קנייניו. את
האידאל הזה אכנה כאן קניין חלש. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כך,
להלכות האלה (שמיטה, יובל, לקט, שכחה, פאה) הקשורות במישרין לחיים בארץ ישראל,
פרטים רבים ומגוונים אך מגמה כללית אחת:
יצירת מרחק מסוים בין האדם לקנייניו.
בניגוד לרעיון הקומוניסטי, החלשת הקנינים אין פירושו מתן היתר לרשויות לקחת
אותם בפעולה חד צדדית וגורפת. ההיפך הוא הנכון
- מי שאחראי על השארת הפאה, או על השמטת השדה הוא האדם הפרטי בעצמו.
הוויתור על הקניין הוא חיוב אך הוא איננו מתרחש באופן אוטומטי. פעולת ההשמטה
האישית מדגישה את העובדה שהשמיטה איננה רק ציבורית-אובייקטיבית אלא גם
אישית-סובייקטיבית. פעולת הוויתור היא לכשעצמה הכרה במציאות האמיתית המסתתרת
מאחורי העולם הקנייני-צרכני. על פי עקרון זה, למרות שהרכוש אכן שייך לאדם ברובד
מסוים הרי שברובד עמוק יותר ישנה הכרה בכך שהארץ, פירותיה והממון שהגיע לנו
ממכירתם, שייכים כולו לבורא עולם וכי האדם הוא עצמו מעין דייר בשכירות – "ולא
תמכר הארץ לצמיתות כי לי כל הארץ וגרים ותושבים אתם עמדי". (וכידוע, אי
מוכנות ליצור מרחק מסוים ביננו לבין הבעלות על הארץ מביא לכך שהארץ תובעת את המרחק
הזה בעצמה).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">זהו
האתגר החינוכי שלנו: התנגדות ל"טבעיות" המדומיינת של השיטה הקפיטליסטית
המקדשת את הקנין והשרשת התפיסה שכל קניין אנושי ללא יוצא מן הכלל הוא מוגבל, חלקי
ועל תנאי. השינוי התודעתי הזה של החלשת הקניין מתרחש לא רק בתודעה אלא גם ובעיקר
בעולם האמיתי. לשם כך, תורה קובעת מנגנונים חוזרים, מבוססי זמן ומרחב (מצוות הפאה,
השכחה והלקט נוהגות כל שנה, השמיטה כל שבע שנים והיובל כל חמישים). כל מהלך כזה
הוא צעד נוסף לתיקון כללי ולשינוי מהותי בתפיסת האדם את עצמו ואת המציאות שסביבו.
המטרה כאן היא רחבה יותר מצדק, כלומר מן השאיפה לחלוקה הוגנת יותר של משאבים. מטרת
המצוות האלה היא חופש: לקרוא דרור לכל תושבי הארץ. החופש הזה שייך לא רק לעבדים ולשפחות,
לעובדי הקבלן ולעובדים הזרים, אלא לכולנו. זוהי החלשה שיטתית המשחררת את האדם ואת
עולמו אט אט מן ההצמדות הנואשת והמגוחכת
שלנו לקניינים שלנו. [היובל במיוחד קשור לגאולה, לשחרור מכבלי העולם הזה ולחזרה אל
המקור גם מבחינה רוחנית. ואין מקרא יוצא מכדי פשוטו]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מוגבלותו
והגבלתו של הקנין נוגעים גם למרכזיותו של הקודש, הן בזמן והן במרחב. כך, קבעו
חז"ל כי בבואם של עולי הרגל לירושלים, כלומר בנקודת החיבור בין הזמן המקודש
והמקום המקודש, חוקי הקניין הרגילים אינם
חלים. "אין משכירין דירות בירושלים מפני שאינן שלהן" (מסכת מגילה,
כ"ו, ע"א): למרות הפוטנציאל העסקי הגדול שבעולי הרגל, מקום זה מוכרז כחיצוני למשחק. ההסבר שניתן לכך
הוא משום שירושלים "לא נחלקה לשבטים", כלומר, היא באופן מהותי מקום בו
הקניין האלוקי ניכר יותר (וממילא האנושי, פחות). כך, הגבלת המרחב המסחרי נעשה על
ידי מיקומו של הקודש במרכז. כיום, כשהמקדש איננו, יש לשאוף ליישם את רעיון המקום המקודש בירושלים
כולה. במילים אחרות, ירושלים כמרכז רוחני,
צריכה לשקף הסדרים אחרים ויחס אחר לגמרי לקניין (ואולי כפי שכבר הציע הרב מנחם
פרומן זצ"ל, גם יחס אחר לריבונות). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כנ"ל
לגבי השבת. חשבו רגע על שבת במובן המוחלט, הטוטאלי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והכלל עולמי. "בעולם
שכולו שבת" בו כל המפעלים שובתים במשך יום אחד, ובמקביל מתרחשת הפסקה אמיתית
של כל מסחר. יום ללא התעסקות בעולם
הדמיוני של הכסף, יום של המצאות רק בהווה, במקום אחד ובזמן אחד. יום יחיד כזה, ללא הקנין המגדיר אותנו, הוא
מהפכה. מדוע זה נשמע לנו הזוי כל כך? משום אנחנו מכורים לחומר ויותר מכך לתפיסת
עצמנו ביחס לחומר. ההזדהות שלנו עם הקנין היא כל כך עמוקה שוויתור או השעיית
ההתעסקות בה נתפסת אצלנו כאבדן עצמי. לא
בכדי אמרו חז"ל כי אם נשמור שני שבתות בלבד תבוא הגאולה. שבת אחת או שתיים כאלה,
כלליים, בלי רעש מכני, בלי בדל של עשן, בלי צלצול מכשירים, טעימה אחת או שניים,
ויתכן מאד שלא נרצה לחזור לעולם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-29178410067994224252017-09-28T14:36:00.000+03:002017-09-28T14:36:00.714+03:00להתבונן על העולם מעזאזל<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הבית
יעקב (איז'ביצא) מפרש כך את ענין השעיר המשתלח:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">"והנה
עניין שעיר לעזאזל שאיתא בגמרא (יומא ס"ז עב) שמכפר על מעשה עוזא ועזאל. כי
הם קטרגו על בריאת העולם באמרם "מה אנוש [כי תזכרהו]" (זוהר בראשית
כ"ה ב). והנה זה הכח צפון בלב האדם שמקטרג על הוייתו. וממילא זה הכח ירצה
להביא את האדם לאבדון ותהו ולכן ירצה להחטיאו. אכן ברצון השי"ת ירחיק את
הצפוני וידיחהו אל ארץ ציה. ויסתיר זה הכח
למצולה שלא יוכל לשלוט על האדם. ולכן זה העצה לשלוח את השעיר."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">החלק
המשונה הזה של עבודת יום הכיפורים, שילוח השעיר למדבר, נתפס על ידי האיז'ביצא
כמעשה הקשור למקום עמוק בנפש האדם – הכח האובדני, המקטרג על הוויתו הפרטית ורואה
בה טעות. </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">זוהי הטענה של המלאכים עזא ועזאל כפי שהיא מובאת בזוהר ובמדרשים – מכיון שאין ספק שהאדם עתיד לחטוא, מלכתחילה בריאתו היא טעות. במדרש, הקב"ה מוכיח להם כי בנסיבות דומות גם מלאכים יחטאו והם אכן יורדים לעולם ועושים פה הרבה מאד שטויות. אבל כשחושבים על זה, </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> טענתו של הקב"ה היא מוזרה - הרי נפילתם של המלאכים רק מחזקת את הטענה שלהם על בעייתיותה היסודית של הבריאה. השאלה שלהם עומדת: מי צריך את זה בכלל?</span></div>
<div>
<span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אני רוצה להרחיב קצת את דבריו ולטעון שבנקודת המבט של המלאכים הנפולים מונחת שלילה לא רק של הפרט אלא גם של התרבות
האנושית בכללותה. </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">אני
חושב הרבה על הענין הזה כי בשנים האחרונות אני חש שנקודת המבט הזו נוכחת מאד בכל מקום
ובמיוחד בעולם התרבות: האמירה כי התרבות האנושית, בייחוד בגלגולה המודרני, היא כח
משחית שהרע בו רב על הטוב. במידה רבה העמדה הזו טוענת (לפעמים בגלוי ולפעמים במשתמע) כי "שבירתו הוא תיקונו", כלומר, מכיון שהקלקול שלנו יסודי כל כך הדרך היחידה לתיקון המציאות היא הרס תרבות
וחזרה, איכשהו, לנקודת האפס. כאמור, הנטייה הזו מפעפעת בכולנו ואני מודה שאני בהחלט מתפתה לה לא מעט. אפשר בהחלט גם להגן עליה. מה שנדמה כייאוש פסימי מן העולם יכול להיות גם פקחון – ההבנה כי יש צורך
להרוס עד היסוד לפני שבונים מחדש. לטעמי, חלומות האפוקליפסה השונים הרווחים מאד
באזורנו יושבים בדיור על הנקודה הזו. מכיון שהמציאות היא קשה מדי לתיקון, אנחנו חולמים
שיבוא משהו ויטרוף לגמרי את הקלפים ונתחיל הכל מהתחלה. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">נקודת
המבט הזו על התרבות איננה חדשה. כפי שהאיז'ביצא אומר היא מלווה אותנו לכל אורך
הדרך (לכן צריך לעשות מעשה על מנת להרחיק אותה). הרעיון הזה שהתרבות היא משחיתה ביסודה היא מרכזית מאד להגות הטאואיסטית ובמיוחד לז'ואנג דזה. הנה לדוגמה קטע על האלימות
המובנית של התרבותהאנושית:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO-dyKfONUmcuw5WXPSlmCJju-qaUQm6RhUF2QZmymZTeM_4qUT-1xLhhcF-YOyF5urd9tNUiLXaCJA9sF5_lGbszVQSXDOyYAvp6kn1TG7Ww8z565b5UKfrCtvQL83XpM9VoXCaHVew/s1600/%25D7%2596%25D7%2595%25D7%2590%25D7%25A0%25D7%2592+%25D7%2593%25D7%2596%25D7%2594+%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25AA%25D7%2595+%25D7%25A9%25D7%259C+%25D7%25AA%25D7%2595%25D7%2594%25D7%2595+%25D7%2595%25D7%2591%25D7%2595%25D7%2594%25D7%2595.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="1068" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO-dyKfONUmcuw5WXPSlmCJju-qaUQm6RhUF2QZmymZTeM_4qUT-1xLhhcF-YOyF5urd9tNUiLXaCJA9sF5_lGbszVQSXDOyYAvp6kn1TG7Ww8z565b5UKfrCtvQL83XpM9VoXCaHVew/s320/%25D7%2596%25D7%2595%25D7%2590%25D7%25A0%25D7%2592+%25D7%2593%25D7%2596%25D7%2594+%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25AA%25D7%2595+%25D7%25A9%25D7%259C+%25D7%25AA%25D7%2595%25D7%2594%25D7%2595+%25D7%2595%25D7%2591%25D7%2595%25D7%2594%25D7%2595.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מה
שמעניין אותי במיוחד זה הביטוי העכשווי לגישה הזו: האוירה הכללית שהיצירה
האנושית כבר לא בשליטתנו ושהיא הפכה להיות מסוכנת מאד. מי שנתפס לעניין
הזה בעידן המודרני היא התנועה הרומנטית, </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">תגובת הנגד למהפכה התעשייתית ולעליית הרציונליזם.
הרומנטיקה נולדה מן ההכרה במרחק העצום שנפער ביננו לבין עולם הטבע לאור התפתחותה
המואצת של האנושות. כיום, ניתן לומר כי במידה רבה הגעגועים הרומנטיים לעולם האבוד,
הטרום-מודרני הפכו להיות חלק בלתי נפרד מאישיותו של האדם המודרני. במילים אחרות,
המודרניות עצמה אחוזה בתחושה קשה של אבדן והליכה לקראת אסון. בגירסתה הנוכחית, הרומנטיקה מאופיינת
בקווים אקולוגים חזקים (מה שנקרא לפעמים "אקו-רומנטיקה"), הרואים בכל
התרבות האנושית יסוד משחית. (אמנם לרוב מדובר רק בשלילת התרבות האנושית ולא באדם
עצמו אבל בצורתה המוקצנת ביותר, החזרה אל העבר מדומיינת ללא בני אדם כלל, כפי
שמציגה <b>התנועה להיכחדות מרצון של האנושות</b>). ככלל, נדמה לי כי התפיסה כי האנושות הושחתה עד
למעבר לנקודת התיקון רווחת מאד והיא מתוארת בתמצות בשירו הנפלא והמדכדך למדי של
לאונרד כהן </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>"The Future" </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>, שם אומר כהן בפשטות:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>"I've
seen the future brother, it is murder"</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiCXSEuEVAil8PW5Q9f8Y-rMB9pgGaEsRbI3V-GhmqKsGt_m1rU6Y83YjBbOa07Ld9yqIOde85i4yqD9Yq_eeUTXM8nqMTtFRwU4-wZEbUUdZfjcELkLcmxg6jzf1ffWtW72ibVgwlJA/s1600/destroy+the+old.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="411" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiCXSEuEVAil8PW5Q9f8Y-rMB9pgGaEsRbI3V-GhmqKsGt_m1rU6Y83YjBbOa07Ld9yqIOde85i4yqD9Yq_eeUTXM8nqMTtFRwU4-wZEbUUdZfjcELkLcmxg6jzf1ffWtW72ibVgwlJA/s320/destroy+the+old.jpg" width="226" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">להרוס את העולם הישן, לבנות עולם חדש (פוסטר ממהפכת התרבות). תודו שזה נראה כיף</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 4.8pt 36pt 6pt 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: David, sans-serif;">אגב, במאה ה-20 היו חברות שניסו את זה. בסין של שנות
השישים והשבעים היה מאמץ כזה למחוק את כל מה שישן בכדי לכונן חברת מופת. באותו כיוון אבל באופן אפילו עוד
יותר מטורלל עשו את זה בקמבודיה במטרה לחסל
לחלוטין את המעמד העירוני ולבנות חברה חקלאית אוטופית. קראו לזה שנת האפס.</span></div>
<span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="HE">כפי שניתן לצפות, העתיד העגום הזה ניכר במיוחד במדע
בדיוני. למשל, בסופו של הספר הנפלא "רשימות מן המאדים" של ריי ברדברי
שנכתב כבר בסוף שנות הארבעים. בספר, אחרי שבני האדם השמידו את האוכלוסיה הילידית
של המאדים ואחר כך הצליחו להרוס גם את כדור הארץ בשואה גרעינית, מגיעים כמה ניצולים אל המאדים במטרה להתחיל מחדש. בנחיתתם הם עורכים מעין טקס התנתקות מן העולם הישן ושורפים את הניירות שהביאו מכדור הארץ: "אגרות חוב ממשלתיות;</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE">עקומת העסקים 1999;</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span> מסה על הדעה הקדומה בדת;</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE">בעיות
האיחוד הפאן-אמריקני...". מי שיוזם את השריפה מסביר אותה במילים הבאות:</span></div>
</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
"אני שורף
אורח חיים, ממש כפי שאותו אורח חיים נשרף עתה על פני האדמה... החיים על האדמה
מעולם לא הסתכמו בעשיית משהו טוב באמת. המדע הקדים אותנו מדי, והאנשים אבדו
בישימון מכני, כמו ילדים המתרגשים מדברים יפים, המצאות, מסוקים רקטות. מדגישים את
הדברים הלא נכונים, מדגישים את המכונות ולא איך לשלוט בהם... עכשיו אנחנו
לבדנו...די בכך כדי להתחיל הכל מחדש. מספיק כדי להפנות עורף לכל מה שהיה על כדור
הארץ ולכונן קו חדש<a href="file:///C:/Users/PC1/Desktop/%D7%A4%D7%99%D7%A0%D7%AA%20%D7%92%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%9F/%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9D/%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%91%D7%95%D7%A0%D7%9F%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D%20%D7%9E%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>"</div>
<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 4.8pt 36pt 6pt 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR3n97JWPyQPFFpZANWBKJikZJA86C5LMdAqcLQ0pZXexChM5fR32kTis11q_wkPr1ugCJtFgfxL05CwRPwXNdi_PAvv5FZYGIpZrf1Fn-7y6xlQGfG94RdvOstPe1C1KY86euxT6UcA/s1600/galactica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR3n97JWPyQPFFpZANWBKJikZJA86C5LMdAqcLQ0pZXexChM5fR32kTis11q_wkPr1ugCJtFgfxL05CwRPwXNdi_PAvv5FZYGIpZrf1Fn-7y6xlQGfG94RdvOstPe1C1KY86euxT6UcA/s1600/galactica.jpg" /></span></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 4.8pt 0cm 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;">לפני כמה שנים נתקלתי בביטוי דומה לרעיון הזה בסדרה
המחודשת והעגמומית </span><span dir="LTR" style="font-family: Arial, sans-serif;">Battlestar Galactica </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><span dir="RTL"></span> [אזהרה: אל תראו את זה. זה
ממכר מאד ולא ממש שווה את זה] . הסדרה מתארת מאבק ממושך בין בני האדם לבין המכונות שהם
יצרו או ליתר דיוק, את מנוסתם הפאתטית של בני האדם המעטים שנותרו אחרי שואה
גרעינית שהחריבה את העולמות שלהם. באופן מעניין הסדרה בנויה כמעין פרה-היסטוריה
שבה בני האדם מנסים למצוא את כוכב הלכת ארץ, כוכב שמופיע בנבואות כמקום מפלט עתידי. מה שמעניין לעניננו הוא הסוף. כשהכוכב המבוקש
נמצא, מחליטים בני האדם בהחלטה משותפת להשמיד את ספינתם ואת כל סממני התרבות שלהם
ולהתחיל מהתחלה. הם שולחים את ספינתם אחר כבוד אל תוך השמש ויורדים לארץ עם תיקי גב בלבד. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> אם נחזור לבית יעקב - הכח
הזה, המקטרג, השופט את האנושיות לשלילה נצחית נראה לנו נסיבתי. הוא תמיד נתלה בדמיון על עבר נקי, אידאלי אבל למעשה הוא מושרש
עמוק בתוכנו. אולי ניתן לומר כי זו גם הכוונה הפנימית בתיאור היחסים המיניים בין המלאכים
לבנות האדם, יחסים שהולידו את קול המלאכים בתוכנו כסוג של מטען גנטי-רוחני. מכאן שיום כיפור (שבו, באופן
אירוני אולי, אנחנו מתחפשים למלאכים בעצמנו) הוא קודם כל יום של הבדלה - הכרה בכך שהקיטרוג הזה נמצא בנו ושיש צורך להרחיק
אותו למקום שומם. </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 16px;">כידוע, הזוהר הקדוש הוא ספר ריאלי מאד. הוא נמנע מלטעת בנו תקוות שווא על כך שניתן להשמיד את השעיר באופן מוחלט. הוא מושלך למקום המדבר ושם הוא מתפרק לגורמים (כדברי הגמרא ביומא "נעשה איברים איברים").</span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> אגב, החלק הזה באישיותנו, זה שרוצה פשוט להשמיד הכל , כל כך דומה לחלקים המתוקנים שלנו שהדרך היחידה להבדיל
בינו לבין השעיר שמוקדש לה' הוא בהגרלה (כלומר ללא תהליך של דדוקציה רציונלית). </span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ההמתקה
של כל הסיפור הזה מתרחשת בסוכות. סוכות הוא חג האמונה והסוכה עצמה נקראת "צלא
דמהימנותא" (צל האמונה) אבל בהקשר שלנו אולי נכון יותר לדבר על אמון. אחרי
שהשעיר מוכר, מזוהה ומושלח, אנחנו מביעים את האמון שלנו בכך שניתן, עם הכוחות שברשותנו לבנות מרחב קדוש. הסוכה היא מיוחדת
בכך שהיא אמורה להיות גם חזקה ויציבה מספיק בכדי להגן עלינו בפני הרוח והשמש אבל
גם אוורירית מספיק בכדי שהקשר שלנו עם המציאות הטבעית והעליונה ישארו בחיוניותם.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> אבל זה כבר אופטימי מדי להיום. בינתיים קבלו את השיר של כהן להתענגות על האפוקליפסה עד לכל נדרי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/D97OxHZzBeQ/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/D97OxHZzBeQ?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></span></div>
<div>
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/PC1/Desktop/%D7%A4%D7%99%D7%A0%D7%AA%20%D7%92%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%9F/%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9D/%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%91%D7%95%D7%A0%D7%9F%20%D7%A2%D7%9C%20%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D%20%D7%9E%D7%A2%D7%96%D7%90%D7%96%D7%9C.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ברדבורי, ריי, 1979, <i>רשימות
מן המאדים</i>, עמ' 211-212. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-47956395275138540862017-07-05T14:57:00.000+03:002017-07-05T14:57:32.036+03:00חינוך מודרני: על דתיות ירושלמית ליברלית בשנות נערותי<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">א<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בשנה
האחרונה של התיכון גיליתי את החסידות. לפני כן לא הייתי בענין של יהדות - הדתיות
נראתה לי טרחנית וחסרת מעוף (למזלי, גם העולם החילוני לא קסם לי במיוחד). בשנה
שלאחר מכן עליתי לצפת והחלטתי לחזור בתשובה (להלן תימצות של את אחת השנים
המשמעותיות והמרגשות בחיי בשורה אחת). קראתי לזה כך, לחזור בתשובה למרות שגדלתי
בחינוך הדתי. אני זוכר שאמא שלי שמעה אותי משתמש במונח הזה ונעלבה - מה זאת אומרת חזרה בתשובה? הרי הבית שלנו הוא
דתי? ההחלטה הזו, לעבור מלימוד החסידות לשמירת ההלכה לוותה במעשה – הלכתי לקנות ציצית. זו לא הייתה בחירה מקרית.
בחרתי במצווה של הגוף (ולא בהחלטה להקפיד על ברכות למשל, שהגיעה רק מאוחר יותר) כי
היהדות שקיבלתי בילדותי הירושלמית הייתה כל כך חסרת גוף – מופשטת, אידאית, לא
נגועה בעולם הזה. הגופניות הייתה טפלה לעיקר. כמעט נלעגת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ב<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בבית
הספר הרטמן של שנות התשעים הסיסמה הייתה "להיות דתי-מודרני". זה יכול
להשמע כמו מוכנות להשתמש בטכנולוגיה עדכנית או להיות מעורה בחברה הכללית אבל זה
היה הרבה יותר מזה. המודרניות הייתה האידאל והתאמת העולם הדתי למצב המודרני,
המשימה הקדושה. למעשה, עבורנו הדתיות התרכזה במעטפת החיצונית, החברתית – התוכן
הפנימי היה מודרניות. אני לא יודע עם משתמשים כבר במושג מודרני באותה צורה אבל נדמה
לי שהראייה הזו מאפיינת את העולם שבאתי ממנו עד היום. מי שנותן את הטון הערכי הוא
"העולם הנאור", כלומר החילוני- מערבי. אין בכך כדי לומר שלא היה עיסוק בתורה,
אדרבא, היה עיסוק רב במקורות וברעיונות תורניים. האנשים שלימדו אותנו והדמויות
המרכזיות בחברה הזו לא היו דתיים-לייט, בוודאי שלא במובן התל אביבי הקליל. הם היו
אנשים רציניים ביותר. יודעי ספר ואנשי אשכולות. אבל עשייתם התורנית הייתה מלווה
בהצצה תמידית אל עבר העולם הכללי במטרה ליצור עולם דתי נאור, כזה שמותאם לערכים
ליברלים כמו יד לכפפה. באופן אירוני הסמל המרכזי של פרויקט המודרניות שלנו היה ספר
פילוסופיה מימי הביניים. מורה נבוכים לרמב"ם היה ספר עם מעמד קאנוני בהרטמן.
הוא יצג את הרציונליות היהודית במיטבה, והביט בבוז מופגן על היהדות האחרת (רגשית,
עממית, מיסטית).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">המודרניזם
שלנו היה כמובן רציונליסטי באופן קיצוני. היא כללה ניכור מובהק מכל מה שמדיף ריח
של קונקרטיות: פולחן, מקום וגוף. מאוחר יותר גיליתי שזו המורשת הפרוטסטנטית של
המערב – הדגש על אמונה מופשטת והיחס המסויג עד עוין לדתיות פולחנית (המופשט הוא
אמיתי, המציאותי הוא סמל בלבד). מכיון שלא היינו פרוטסטנטים אלא יהודים דתיים
החינוך שלנו עסק גם במצוות ובמעשים שאמורים להעשות בעולם החומר ולא ברובד האמוני
המופשט. לכן, נוצרה אצלנו סתירה פנימית עמוקה – למדנו על הדברים האלה אבל יחד עם
זאת פטרנו אותם כלאחר יד כמערכת של סמלים ובמידת האפשר, המעטנו אותם. מכיון
ש"העיקר הכוונה" המצוות נדמו לנו כמעט מביכות בפיזיות שלהם. ברקע הייתה
גם את האפשרות ללכת בדרכו של פרופ' לייבוביץ', דמות שהייתה לה נוכחות לא מבוטלת
במרחב שלנו, מחד, הסתייגות מוחלטת מהענקת תוכן כלשהו למצוות, מאיסה בכל מה שיש לו
גוון רגשי כעבודה זרה. ויחד עם זאת קבלת המצוות כעול וכצו אלוקי מוחלט וחסר פשר. (נדמה
לי שלא רבים הלכו בדרך הקשה והכל כך לא מתגמלת הזו, אבל הדים לרעיון הזה ליוו אותי
לכל אורך שנותי בהרטמן). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ג<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והיה
עוד משהו שמילא את עולמנו ונתן לנו תענוג אין קץ – הביקורת. במובן מסוים בית הספר
הוקם כדי לתת במה לביקורת. זה נאמר לנו מן הרגע הראשון וזו לא הייתה מליצה בלבד.
העיסוק בביקורת הייתה בבחינת התרסה כלפי בתי הספר הדתיים האחרים (וכמובן הישיבות
התיכוניות שהתקיימו אי שם, מעבר להרי החושך), בהם היו דברים שאסור היה לשאול.
ואכן, המוכנות לשמוע ביקורת הייתה מחייה.
היא הפכה לחלק מזהותנו. לזכותם האדירה של חלק מן המורים שלימדו אותי, הם
התכוונו לזה באמת – העיסוק בשאלות אמוניות היה נרחב כל כך שכשהגעתי למכינה בצפת
אחרי סוף התיכון הרגשתי שהחברים האחרים שהגיעו ממקומות מרכזיים יותר בעולם הדתי,
מעלים שאלות שעסקנו בהם בכיתה ט'-י' ומציגים אותם כחידוש מרעיש. אבל הביקורת,
שנועדה (על פי הבנתי) להביא לדתיות עשירה ובטוחה יותר בעצמה (ומודרנית כמובן) הפכה
להיות מטרה בפני עצמה. הביקורתיות, שבהתאם לגילנו הפכה די מהר גם לציניות, החליפה
את הדתיות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ד<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כמה
סלדנו מהמשנה ברורה. הבקרים האלה עם הספרים החומים והכתב הצפוף. כל כך הרבה פרטים.
לא הבנו למה למישהו איכפת. אחר כך, בצפת, חשבתי שאולי עדיף היה אם היו מלמדים הלכה
מתוך ה"בן איש חי". נכון, זה לא היה רלבנטי כל כך לבית הספר האשכנזי הזה
אבל בבן איש חי יש מתיקות וחיות שחסרה במשנה ברורה חמור הסבר. אבל היום אני חושב
שזה לא היה עובד. המצוות נראו לנו כעול ארכאי ומרובה פרטים מוזרים. [אחרי שנים
גיליתי את הקטע הזה של הראי"ה על הדור
שלנו: "</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">על כן באחרית הימים שצמיחת מהלך שיבת אור הנבואה תתחיל
להופיע, "אשפוך את רוחי על כל בשר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אז
שנאת הפרטים תתגבר, "חכמת סופרים תסרח, ואנשי הגבול, אלו תלמידי חכמים
שמשימים גבול לדבריהם, ילכו מעיר לעיר ולא יחוננו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>("חכם עדיף מנביא",
אורות)]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בכל
מקרה במורה נבוכים היה כתוב ש"פרטי מצוות ניתנו לצרף בהם את הבריות"
(הציטוט לא מדויק. את הספר השארתי בבית ילדותי). ואנחנו, בעצם, לא היינו כל כך
מעונינים שיצרפו אותנו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">נעשה
מאמץ רב להראות לנו את הצד היפה של היהדות. את הצד השני, שיופיו הוטל בספק ראינו
פחות או יותר אצל כל שאר הדתיים: הישיבות התיכוניות, המתנחלים וכמובן החרדים.
עבורי לפחות החלקים האלה של העולם הדתי היו רחוקים ובלתי מוכרים. למעשה עד אחרי
התיכון לא הייתי לגמרי מודע איזה מיעוט זניח היינו בתוך החברה הדתית. בקיץ של סוף
י"ב ביקרתי במכינת קשת ברמת הגולן וישבתי בשיעור שבו כל הזמן הזכירו את
"הרב". לא היה לי מושג מי זה.
בסוף אזרתי אומץ ושאלתי על איזה רב מדובר. מעביר השיעור התבונן בי בפליאה.
חשבתי שהוא יבלע אותי עם העיניים. "הרב אברהם יצחק הכהן קוק" הוא ענה,
הוגה כל הברה בנפרד. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולמרות
זאת הייתה לנו תודעת אחרות – "שפויים", "מתונים" (עד היום אני
לא יכול לסבול את התארים המתחסדים האלה ואת האנמיות שהם משדרים). חיינו בתחושת
אפולוגטיקה עמוקה – נסיון להראות לעולם שיש דתיים אחרים ויהדות אחרת. מה שלא היה
ברור כל כך זה באיזו מידה הדתיות שלנו, התואמת, עם כמה חריקות, את הערכים
הליברלים, משרתת את היופי הזה. האם באמת צריך את השולחן ערוך בשביל זה?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ו<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אם
תרשו לי רגע קל של מרכסיזם, היה גם את
הענין המעמדי. בית הספר ותנועת הצופים הדתיים (הצלע השנייה של החינוך שלי, שראויה
לניתוח נפרד) היו מוסדות של הבורגנות הירושלמית היציבה. למה זה רלבנטי לדיון הזה
על דתיות? בגלל שהחינוך שקיבלנו ניתן על ידי אלה שהמערכת היטיבה עמהם ובהחלט לא
היה להם ענין לטלטל אותה. הדבר הזה ניכר במיוחד בצופים – בניגוד לבני עקיבא,
שנתפסה, בצדק או שלא בצדק כתנועה אידיאליסטית ובעיקר הרבה יותר פוליטית, בצופים
הערך המרכזי היה להיות אזרח טוב ולא לעשות בעיות (וגם להיות חסכן. כן, זו אחת
מעשרת דברות הצופה והיחידה שאני זוכר). במובן הזה, הדגש של הרמב"ם שכבר
הזכרתי על המצוות כמעשה חברתי היה משמעותי מאד. החיים הדתיים היו חברתיים
ולאומיים. הם שמרו על המסגרת הנכונה, הראויה. זה היה סוג של שמרנות, לא במובן
ההלכתי, יותר במובן האמריקאי: משפחה, חברה, ארץ. לא לשנות את כללי המשחק. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ז<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אני
חוזר למודרניות. בדיעבד, היחס שלנו למודרניות הייתה צחוק הגורל. הרטמן מיתג את
עצמו כחלוץ לפני המחנה, כמבשר העתיד. מה שלא ידענו זה שהמודרניזם שהתחנכנו עליו
היה כבר אז בתהליכי גסיסה מתקדמים. פריצת המחסום הזה, ההליכה אל מעבר לרציונליזם
ולשכל האנושי לא פסחה גם על בית הספר עצמו. לדוגמה, כשאני למדתי שם המחוזות
הרעיוניים של תורת החסידות בקושי נשמעו בבית הספר (גם לא רעיונות פוסט-מודרניים.
אצלנו אריסטו/הרמב"ם עדיין שלטו בכיפה). עם דוד דישון (ללא ספק המורה
המשמעותי ביותר בבית הספר) למדנו את הסיפור של ר' נחמן על החכם והתם, סיפור שלא
יכולנו להבין כלל. במסיבת הסיום של השכבה שמתחתי, מורי האהוב אבן דוד לידר שהכיר
לי את ר' נחמן, הואשם על ידי הרב הרטמן ז"ל כי הוא האיש האחראי על
"המחתרת החסידית בבית הספר" (להבנתי, זה לא נאמר בצחוק). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ח<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ברמה
מסוימת כל זה היה מבוסס על סוג של אחיזת עיניים פנימית. הדבר הזה ניכר למשל, בתחום
הפוליטי. בציבור הירושלמי הליברלי הנטייה הייתה שמאלית, כלומר להעדפת שלום על ארץ
ישראל השלמה (צריך לזכור שמדובר בשנות התשעים האופטימיות). האמירה המפורשת הייתה
שהארץ היא חשובה ואהובה אבל אנחנו מוכנים לוותר על חלקים ממנה בכאב רב, למען
השלום. זו עמדה לגיטימית לחלוטין בעיני, אבל זה היה מס שפתיים. לא היה שם כאב על
הארץ או על המקומות הקדושים. אדרבא, הרעיון של מקום (אמיתי, פיזי) מקודש עורר אי
נוחות גדולה. בסופו של דבר, בהרטמן העלו על נס את האינטלקטואל היהודי הגלותי, איש
השכל המופשט שיכול להמצא בכל מקום. הקשר לאדמה נתפס, ביסודו של דבר, כעבודה זרה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ט<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">חזרתי
בתשובה, כי רציתי להפסיק עם הטהרנות השכלתנית המיוסרת הזו. להפסיק לראות עבודה זרה
מעבר לכל פינה. להפסיק עם פולחן הביקורת. רציתי משהו חי ושמח. לא הכרזתי מלחמה על
העולם המודרני (אולי קצת, אבל אנחנו במגעים לשלום). עבורי, אחת הנקודות המרכזיות
של התשובה היא ההכרה כי המודרניות היא מצב היסטורי זמני שצריך להתנהל איתו ובתוכו
אבל לא להזדהות איתו. לא כל מה שנקבע בברלין או בברקלי כמוסרי ונכון צריך לעבור התאמה
אוטומטית ליהדות. גם זה יעבור. בעיקר, זו החלטה על היררכיה ברורה וזיהוי ברור של
מקור הסמכות (ניחשתם נכון – זו התורה). לזיהוי הזה מלווה מוכנות לקבלת הדין,
להכנעה, להכרה במגבלות השכל שלי. עמדה מן
הסוג הזה בדרך כלל מעוררת את התגובה הבאה: "אבל אין תורה אחת! שבעים פנים לתורה וכו'. נכון, התורה היא מגוונת ורבת פנים אבל
צריך גם להיזהר - לעיתים קרובות מדי משמש
הטיעון הזה לאמירה שבעצם, לתורה אין עמדה מוחלטת על שום נושא ולכן כל אחד צריך להכריע
על פי נטייתו האידאולוגית. כעמדה דתית חשתי שזו אמירה בעייתית ביותר שיש בה חוסר
יושרה. היא הופכת את העיסוק בתורה לחותמת גומי – לסמן את המטרה ואז לצייר מסביבה
את הטיעונים התורניים במקום להקשיב למה שהתורה אומרת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אמת
מארץ תצמח. בע"ה. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-6698337555154732802017-02-15T13:21:00.003+02:002020-03-24T11:17:41.346+02:00על אותיות הקודש והפרידה מהטבע<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">מפגש
נפלא עם הספר </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;">Spell of the Sensuous</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">של האנתרופולוג והפילוסוף דוד אברם, באדיבותו של שאול יודלמן הי"ו. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6slq0gZzYzvpYPmVJVS3ajh_k9fTtisPgpVGCT_q130hl-n4hl4L9RM3HtLzQEAzAQzSsRFqSeBQK8jiUSn8RltmtfRaR2dH28iGmoWn80AfD75EN_7G0nWTZczBbk1iVcZgrrJN77w/s1600/spell+of+the+sensuous.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6slq0gZzYzvpYPmVJVS3ajh_k9fTtisPgpVGCT_q130hl-n4hl4L9RM3HtLzQEAzAQzSsRFqSeBQK8jiUSn8RltmtfRaR2dH28iGmoWn80AfD75EN_7G0nWTZczBbk1iVcZgrrJN77w/s1600/spell+of+the+sensuous.jpg" /></a><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">בתימצות, הספר עוסק בנסיון להבין משהו על הפער העצום שנוצר בין האדם לבין הטבע. במשך רוב ההיסטוריה האנושית, בני אדם במקומות רבים ראו את עצמם כחלק בלתי נפרד מהעולם הטבעי, שאותו הם תפסו כעולם חי - הם ניהלו מערכת יחסים ענפה עם חיות, צמחים, אבנים ונהרות. על מנת להבהיר את הנקודה הזו, אברם מביא כמה דוגמאות מחברות לא-אורייניות שעדיין קיימות (אם כי בצורה מדולדלת) בעולמנו. הוא מראה כיצד חברות מן הסוג הזה תופסות את המרחב שסביבן כמרחב מדבר ואת הקשר איתו כקשר סימביוטי והדדי. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">האבורגי'נים למשל משחזרים בהליכה קווי חלום שחוצים את כל היבשת. כל קו הוא שיר שמתאר את הליכתו-בריאתו של אב קדמון שהתעורר בתקופה מיתית שנקראת "זמן החלום", ביקר בכל מיני מקומות ולבסוף שקע חזרה אל תוך האדמה. כל אחד מן האבורג'ינים מיוחס לאחד האבות החולמים. קווי החלום נלמדים ומשוננים מילדות בצורה שירית. שחזור של השיר תוך כדי הליכה בין המקומות נתפסת כצורה בה ההולך בורא מחדש את המציאות (אם זה לא לגמרי מובן לכם יכול להיות שזה קשור לעובדה שאתם לא אבוריגי'נים).<o:p></o:p></span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">מתישהו זה הפסיק – האדם, לכל הפחות האדם המערבי, החל להתייחס אל עולם הטבע כחסר חיות - חומר חסר רוח. אברם שעשה עבודת שדה אנתרופולוגית בבאלי שבאינדונזיה צפה בחברה מסורתית שבה הקו המפריד בין הטבעי לאנושי הרבה פחות מובהק. למעשה, עבור אברם המפגש הזה היה הרבה יותר מתצפית אקדמית. על פי תיאוריו בספר, בעקבות השהיה בבאלי, הוא חווה קשר חושי אחר עם עולם הטבע, קשר שנמשך לזמן קצר אחרי חזרתו לארה"ב ולאחר מכן נעלם. בספרו, אברם מנסה להתחקות אחרי השבר שהוא חווה בזעיר אנפין, בסיפורה של ההיסטוריה האנושית. התשובה שהוא מציע להתרחקות הזו קשורה בעיקר לשפה ובאופן ספציפי יותר להמצאת הכתב. לשיטתו, כינונן של חברות אורייניות הביא לכך שבני אדם החלו לחוות את המציאות שמסביבם דרך ייצוגה בשפה ולא כמהות בפני עצמה. השפה נתפסה יותר ויותר כמעשה אנושי (האדם המדבר) ובמקביל, הטבע נתפס כאילם. אברם מביא דוגמה טובה לאילמות הזו מסיפור מעשה בראשית: בניגוד למיתולוגיות של העמים, בסיפור הבריאה שלנו החיות לא מציגות את עצמם בפני אדם הראשון. אדרבא – הוא זה שנותן להם שמות. (החיה המדברת היחידה היא הנחש, חריג ראוי לציון)</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">אברם
מתאר את התהליך כהדרגה: שיטות הכתב הראשונות כמו הכתב הסיני או כתב החרטומים המצרי
הם שיטות כתב פיקטוגראפיות המבוססות על ציורים של משהו במציאות. כלומר, למרות שהם
שטוחות ודו- ממדיות לעומת המציאות החיה, השיטות האלה כל הזמן מפנות את המשתמש בהן
חזרה למקורות ההשראה שלהן במציאות הפיסית. לעומת זאת, אות באלף-בית כפי שנהוג
בואריאציות שונות ברוב העולם, מייצגת רק תנועה של הפה האנושי – אין לה כל יחס
למציאות טבעית מחוץ לאדם. על פי התפיסה הזו, הכתב העברי (או הכנעני) הוא הצעד
הראשון בכיוון של ההפשטה, אבל זהו שלב ביניים משום שלאותיות העבריות יש עדיין קשר
מסוים למקורם הטבעי. במקור האות אלף מייצגת שור, הב"ית בית, הג"ימל גמל
וכו'. שיאו של תהליך ההפשטה מגיע אצל היוונים שאימצו את הכתב העברי-כנעני מהפינקים.
בכתב היווני, לאלפא כבר אין כל משמעות בפני עצמה – היא ייצוג מופשט שתפקידו פונטי
בלבד. את הנתק השלם ממחיש אברם באנקדוטה מן השיחה המפורסמת עם פיידרוס של
אפלטון. השיחה מתחילה במפגש בין סוקרטס
לפיידרוס שנמצא בדרכו מחוץ לעיר ללמוד איזשהו נאום שעוסק באהבה. סוקרטס מחליט
ללוות את פיידרוס והם הולכים יחד לשבת מתחת לעץ גדול בשדה. סוקרטס משבח את פיידרוס
על הנקודה היפה שהוא מצא להם וזה מצדו מתפלא שסוקרטס לא מכיר את המקום. בתגובה,
סוקרטס מודה שהוא ממעט לצאת מן העיר ומוסיף את המשפט האלמותי הבא: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">"סלח
לי ידידי, אני אוהב ללמוד. העצים והמרחב הפתוח לא ילמדו אותי דבר." </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">התפנית
התודעתית שאברם מציין קשור גם למעבר מזמן מעגלי, תפיסה בה העולם נע במחזוריות
אינסופית חסרת כיוון לזמן הקווי (לינארי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span>
שרואה את המציאות כתנועה היסטורית ממאורע אחד לשני. החברה הראשונה שתפסה את הזמן
כתהליך קווי (עם התחלה וסוף) היא גם החברה האוריינית הראשונה, "עם הספר"
הלא הם העברים (יש שמועות שהם עדיין כאן באיזשהו מקום). כפי שאברם מציין, מעמד
ההתגלות בהר סיני הוא אירוע שמתרחש מסביב לכתיבה – הקב"ה מעניק את הלוחות
חקוקות באותיות. בעבר, סיפורים מיתולוגיים לא נתפסו כאירועים חד פעמיים אלא
כהתרחשויות שחוזרות על עצמם שוב ושוב בהתאם לעונות, לתנועות הגאות והשפל, היום
והלילה וכדו'. סיפורים היסטוריים במובן המילולי, כלומר כאלה שנכתבו מייצרים תחושה
אחרת של זמן, תחושה שמאפיינת את הסיפור התנכ"י. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYv1D3X1UKoCV_DVzo3a_mjWb4bHw2SjmtNJzHPBFbJ3xWYe50o_mqtb5C7r-5p0Bq_35thU3S2rUEc3SanxUnRKuLvVtWIZSNRhq0H2r_XwB3cnuSEo9AF8-vXH1F2yYMXqB92tkWow/s1600/Wayamba_the_Turtle.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYv1D3X1UKoCV_DVzo3a_mjWb4bHw2SjmtNJzHPBFbJ3xWYe50o_mqtb5C7r-5p0Bq_35thU3S2rUEc3SanxUnRKuLvVtWIZSNRhq0H2r_XwB3cnuSEo9AF8-vXH1F2yYMXqB92tkWow/s320/Wayamba_the_Turtle.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">וואהיאמבה הצב: ציור של זמן חלום</td></tr>
</tbody></table>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;">The increasingly literate Israelites found themselves caught
up in a vital relationship not with the expressive natural forms around them,
nor with the static images or idols common to pictographic or ideographic
cultures, but with an all powerful human voice. It was a voice that clearly
preceded, and outlasted, every individual life – the voice, it would seem, of
eternity itself – but which nevertheless addressed the Hebrew nation directly,
speaking, first and foremost, through the written letters</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">השימוש
בכתב איפשר לעברים לעשות משהו שעמים אחרים לא יכלו לעשות – לשמר את הסיפורים
המכוננים שהם סיפרו לעצמם גם במרחק גדול מן המרחב הפיסי שבו הם נוצרו. בסיפורי
התנ"ך מצוינים מקומות רבים אבל לא צריך להיות בהם או אפילו לדעת איך הם נראים
בכדי לספר אותם. כפי שאברם כותב "הטקסט הכתוב הופך להיות מעין מולדת ניידת
עבור העם העברי". זאת בניגוד מובהק לעולם האבוריגי'ני האוסטרלי, שמתרחש
ולמעשה נברא מחדש על ידי דיבור או דיברור של הטבע שנעשה תוך כדי הליכה ואין לו כל
קיום מחוץ להקשרו הישיר. המעבר לכתב, לסיפור קבוע וחקוק ולייצוגים מופשטים של
המציאות מחליף את הקשר למציאות הבלתי אמצעית, הטבעית. את כאב הגלות המלווה את
היהדות מן הרגעים הראשונים מזהה אברם עם הכאב על אבדן האינטימיות עם הטבע -
אינטימיות שעתידה לחזור בקץ הזמן. [במאמר
מוסגר, בעיני, זה בדיוק השבר שחכמי הזוהר ניסו לאחות. הלימוד תוך כדי הליכה מסמלת
את הניסיון לצמצם את הפער בין הייצוג הכתוב למרחב "האילם". ואכן, בזוהר
הלימוד איננו מוגבל לקולות אנושיים – הטבע עצמו מדבר].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">מה
שמעניין אותי כאן זו ההבחנה המרתקת שאברם מספק על טבעו של התנ"ך כסיפור של
גלות, החל מהגירוש מגן עדן ועד ליציאת מצרים. טענתו של אברם היא שהעיסוק המוגבר
הזה בעקירה, גלות ונדודים משקף לא את
הניתוק ממקום מסוים אלא את הנתק מכל המקומות, או במילים אחרות מ"עצם האפשרות של מיקום- מעצם האפשרות של
להיות לגמרי בבית". <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">אני
חייב להודות שהמילים הללו היכו בי בעוצמה. נדמה לי שמידת האמת שבהם מתבררת עכשיו,
כמעט 70 שנה אחרי שהתנועה הציונית הכריזה באופן רשמי על סופה של הגלות. בסוף,
כנראה שזה לא כל כך פשוט – רעיון הגלות והיחס המורכב שלא לומר מתוסבך שלנו
למקום ולאדמה מושרש בעומק הוויתנו. בעיני, יש לה השלכות מרחיקות לכת, בין היתר
משום שהיא מסבירה בעיני את האופן הנואש שבה אנחנו נאחזים באדמה הזו. כאילו שברגע
שנרפה היא תפרח ותעלם, כצל עובר. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-83512513551179345262017-01-02T18:25:00.001+02:002017-01-02T18:25:43.346+02:00רשמים מנסיעה לשוכני המערות של סוסיא, ומחשבות (חסרות תוחלת למדי) על עמונה, קניין וצדק בארץ ישראל<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: David, sans-serif;">(את הרשומה הקודמת על הנושא הזה אפשר לראות <a href="http://reedfluteblowing.blogspot.co.il/2012/06/blog-post.html">כאן</a>) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">בקיץ
נסעתי עם חבר לבקר בסוסיא. לא ליישוב היהודי המחודש ולא לאתר הארכאולוגי אלא
לסוסיא הערבית וליתר דיוק, לגבעה חשופה בדרום הר חברון בה יושבות שני משפחות
פלסטיניות. הפלסטינים באזור סוסיא ידועים בזכות צורת החיים המיוחדת שלהם – עד לא
מזמן חלקם הגדול התגורר במערות. כיום, רבים מהם כולל המשפחה שביקרנו כבר לא חיים
כך (למרות שהמערה שלהם עדיין קיימת ונעשה בה שימוש חלקי – עוד על כך בהמשך). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">לשוכני
המערות של דרום הר חברון לא הגעתי לבד. מי שהביא אותי לשם הוא ידידי אהוד קריניס
מקיבוץ שובל, חבר המרכז שאני קשור אליו באוניברסיטת בן גוריון. אהוד חבר כבר שנים
רבות בקבוצה קטנה של פעילים שמנהלים קשר קבוע עם תושבי אזור סוסיא וכן עם כפריים
מאזור שכם. כבר מזמן דיברנו על כך שאצטרף לאחת הנסיעות. המשפחה הביעה נכונות לפגוש
אותי-המתנחל ובאותו השבוע עלתה הזדמנות להגיע ולהשתתף בסעודת איפטר – שבירת הצום
היומית בחודש הרמדאן. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">יצא
שהביקור התרחש בזמן רגיש ביותר. יום קודם לכן הרס הצבא את שני בתי המגורים של
המשפחה שביקרנו, בתים שהוגדרו כבנייה בלתי חוקית. החברים שנסעתי איתם היו שם גם
ביום קודם לכן, מיד לאחר ההריסה אך למרות האוירה הטעונה הם החליטו לסוע שוב ואני
החלטתי להצטרף. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgskeQKZ_mAkPUfBYlhaahfIUNZzfHgI74aXUFtmIpLBME_RSuavplvvY2OoQRYT8Gy_6FQIWorBhgRI__RRaXV2S5LigytsDgPNCbs01NLSINNAZgyaSZRllo9167LVcxW_QGedgSPeA/s1600/resizedimg461710.jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgskeQKZ_mAkPUfBYlhaahfIUNZzfHgI74aXUFtmIpLBME_RSuavplvvY2OoQRYT8Gy_6FQIWorBhgRI__RRaXV2S5LigytsDgPNCbs01NLSINNAZgyaSZRllo9167LVcxW_QGedgSPeA/s1600/resizedimg461710.jpg.jpg" /></a><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">בדרך
מבאר שבע לסוסיא אהוד סיפק לי קצת רקע על המקום ועל שוכני המערות. מסתבר שכשאזור
זה נכבש במלחמת ששת הימים תושבי האזור חיו בעיקר במערות (הסיבה לכך שתושבי האזור
בחרו בצורת החיים המקורית הזו לא לגמרי ברורה). לדבריו של אהוד, מכיון שלא הייתה
כל בניה משמעותית בשטח המקום לא הוכר כיישוב (ואכן מבחינת מערכת הבטחון סוסיא
הפלסטינית איננה נחשבת יישוב מוכר). מאוחר יותר, רבים מהם החלו לבנות בתים מעל
לפני הקרקע, בתים שנתפסים כלא חוקיים. בשנות השבעים והשמונים הוקמו באזור
ההתנחלויות בית יתיר (1977) וסוסיא (1983). חלק מן המשפחות הפלסטיניות באזור
התגוררו על חורבותיה של סוסיא העתיקה שהייתה יישוב יהודי בתקופת המשנה. ב-1986,
כשסוסיא העתיקה הפכה לאתר ארכיאולוגי המוקדש לעברה היהודי בתקופת המשנה, גורשו משם
המשפחות הפלסטיניות שגרו באזור. חלק מהם, כמו המשפחה שאצלה התארחנו, עברו לגור על
אדמותיהם החקלאיות. במקרה הספציפי הזה, האדמות האלה נמצאו על גבעה חשופה בין סוסיא
ליתיר. לטענתו של אוהד, בשנים האחרונות נעשה מאמץ מכוון של הרשויות הישראליות
לדחוק את תושבי סוסיא שוכני המערות לשעבר אל עבר המטרופולין הקרוב הלא היא העיירה
יטא. המגמות האלה מצד הרשויות הלכו והתגברו, בייחוד לאחר הרצח של תושב סוסיא יאיר
הר סיני במהלך האינתיפאדה השנייה. כתוצאה מכל זה נוצר מצב בלתי אפשרי – הגבעה עליה
מתגוררת המשפחה שביקרתי נמצאת בשטח </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;">C</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span>, אזור בו הבנייה מותנית בהוצאת היתר בנייה כפי שנעשה בכל מקום
במדינת ישראל הריבונית. אלא שבשטח </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;">C</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span> מעט מאד היתרים ניתנים
לפלסטינים. (ראוי לציין שיש מי שחולק על העובדה הזו, כמו גם לגבי כל העובדות
המצוינות כאן. אבל מהתרשמותי לגבי אזור גוש עציון לפחות, גם לתושבי כפרים
"ידידותיים" מנקודת מבט ישראלית כמו חירבת זכריה, קשה מאד להשיג היתרי
בניה). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">לסוע
עם חברי קבוצת הכפרים על כביש 60 היא חוויה אחרת לגמרי. בזמן הנסיעה אהוד מציין את
שמות היישובים בדרך - סנסנה, סמוע, עשהאל,
אביגיל, יתיר, יטה – שמות שלעתים נדירות נאמרות בנשימה אחת. בדרך, אנחנו זהירים
ומנסים להמנע מלדבר על מפעל ההתיישבות היהודי ומתרכזים בהווה ובקיים. אבל
הפרספקטיבה של חברי לגבי המתרחש בדרום הר חברון היא ברורה והיא מתבררת אף יותר
אחרי שאנחנו מתחילים לטפס בדרך המשובשת אל הגבעה החשופה בה מתגוררים המארחים שלנו.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">כשהגענו
אחד מבני המשפחה הראה לנו את המתחם ואת הריסות הבתים. הבית שלו, שעמד שם 15 שנה
ובית הוריו הזקנים שעמד כשנתיים נהרסו יומיים קודם לכן. במקומם נבנו כמה סככות
מאולתרות ומעין אוהל עם גג בלבד ששימש ללינה, וכמה דירים לכבשים. מתחת לשטח ניתן
היה לראות את המערה הישנה, חסום חלקית בלוח בטון גדול ששימש בעבר כמשקוף. מסתבר שב
2001 אחרי הרצח של הר סיני המערה נהרסה על ידי הרשויות. למעשה, המשפחה הזו יצאה
בזול – הפתח נפגע קצת והמערה קצת קטנה יותר בגלל כמויות האדמה שהוכנסו אליה אבל
בסך הכל היא עדיין שמישה. בחום היום במהלך הרמדאן, ניתן היה לשבת בה בנוחות יחסית.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">השמש
החלה לשקוע ואני שאלתי אם אוכל להתפלל מנחה על הגג שלהם. במקביל, בני המשפחה החלו
להתכונן לשבירת הצום. אחרי התפילה שלי, התפלל גם בעל הבית וישבנו לסעוד יחד. ישבנו
שם, על מזרונים דקים בחוץ והבנות הגישו את האוכל. בעל הבית הבית, חאג' חליל ואשתו
חדיג'ה, בנם (שנשוי לשני נשים) וילדים רבים. האוכל היה טעים ובשפע (אם כי ברובו
כמובן, לא ממש רלבנטי לגבי). להפתעתי האווירה הייתה נינוחה להפליא בייחוד כשחושבים על מה שארע שם
רק יומיים קודם לכן. אחרי האוכל, הילדים נרדמו על המזרונים ואחת הנכדות הגדולות
הביאה לנו תה מתוק ופירות. התבוננו מזרחה, אל עבר יתיר. בעבר הרחוק, כך סיפרו לנו,
הם היו נעים בכל השטח הזה עם הצאן שלהם, יורדים עד ערד ולעתים אפילו חוצים את
הירדן. בתקופות הצחיחות, עלו עם הצאן צפונה עד השומרון. תנועה כזו היא כמובן חלום
עתיק עבור כולנו. עבור המשפחה הזו, מרחב התנועה הצטמצם באופן קיצוני, לגבעות האלה
שבין יתיר, סוסיא וכפר יטא. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> להפתעתי, היה לי די נוח שם. לבושתי, התקשורת
הישירה ביננו הייתה מוגבלת מאד עקב חוסר הידע שלי בערבית, ובכל זאת, הישיבה שם
נעמה לי. למרות התנאים הפשוטים לא היתה שם תחושה של דלות, או מסכנות או אפילו כעס.
כשישבתי שם נזכרתי באחת האמיתות הידועות של הציונות, בייחוד בגרסתה המתנחלית (והיא
הסיבה אולי, שהרגשתי שם בנוח) – שהם, באופן ברור וכמעט מביך, האידאל הרומנטי שלנו.
הם "הערבי עם הנרגילה" שיושב בקצה של כל זולה, בכל גבעה ביהודה ושומרון,
החלום שלנו, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">לחיות
מתחת לכיפת השמיים וצמוד לאדמה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">כשנפרדנו
אמר לי בעל הבית שהוא לא יודע איך זה קרה שהפכנו לאויבים. ולרגע, גם אני שכחתי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ב<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">הפינוי
המתוכנן של עמונה נראה כל כך טפשי ומיותר (ולמרות שהוא נמנע לעת עתה, יש לי תחושה
חזקה שלא שמענו את המילה האחרונה בענין). אם זה אכן צדק אז הוא חסר פשר. אנשים
יאלצו לפנות את האדמה שהם יושבים עליה מבלי שמישהו יהנה ממנה - לטובת אידאל שלא
ימומש. יותר מכל, הסיפור הזה מעיד על חולשתה של המדינה שלא השכילה להסדיר את מעמדם
הקניני של האדמות שעליהם היא שולטת, ובאופן כללי יותר, שלא מצליחה להחליט מה לכל
הרוחות היא רוצה לעשות ביהודה ושומרון. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">בניגוד
לטענות הנשמעות בענין הזה, קניין ובפרט קניין על אדמות הוא דבר נזיל ביותר. מדינות,
כמעט כולם, מלאימות ומפקיעות אדמות לעתים. במקרה של יהודה ושומרון ההסתמכות על
העבר היא מצחיקה – מדוע בדיוק חלוקת האדמות של המלך חוסיין שהתבססה על הסיפוח הלא
חוקי של הגדה המערבית ב1948 מחייבת אותנו? ומה לגבי המציאות שנקבעה פה על ידי
הרשויות של האימפריה הבריטית או התורכית? ולמה לעצור שם – אולי כדאי לשלוף את כמה
מסמכים מהתקופה הממלוכית? מה, הממלוכים לא בני אדם? הנקודה היא, ששינוי שלטון
במקום מסוים, בוודאי כשהוא מלווה בשינוי משמעותי של הרכב האוכלוסייה מלווה בהכרח לטוב
או לרע גם בשינוי בקנין. מלחמת העצמאות היא כמובן הדוגמה האולטימטיבית. ברמה
החוקית קוראים לזה בכל מיני שמות, כמו למשל נכסי נפקדים, מונח שנשמע גם לאחרונה
בהקשר של עמונה. בתחילת שנות החמישים המדינה עשתה שימוש ברעיון הזה כדי להפקיע
אדמות של ערבים שאכן ברחו במהלך המלחמה, אבל לפעמים הנפקדים האלה לא ממש נפקדו.
הדוגמה המפורסמת ביותר היא של הכפרים איקרית ובירעם שתושביהם נתבקשו לעזוב את ביתם
באופן זמני והזמני הזה נמשך עד היום הזה.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span dir="RTL"></span> מדוע תושבי איקרית ובירעם
לא מצליחים לחזור למקומם למרות עתירות אינספור לבג"ץ? האם הטענות המשפטיות
שלהם חלשות יותר מאלה שעתרו נגד עמונה? לא נראה לי. האמת היא שהסיבה לא נובעת מחוק
זה או אחר, למרות שניתן אולי לנסח אותה באופן ליגליסטי – היא טמונה בעצם ריבונותה
החדשה של המדינה. במילים פשוטות (שאולי לא כ"כ נעים לשמוע ולהשמיע) - הייתה
מלחמה והמציאות כאן השתנתה לגמרי. הסיבה שבית המשפט עושה בעמונה את מה שלא נעשה
בעתירות נגד הכפרים בתוך הקו הירוק נובעת באופן מהותי מן העובדה שלא ברור לנו מה
קרה ב-1967. לכן צריך להעלות באוב כל מיני צווים של הירדנים או של כל מיני ישויות
אחרות שכבר מזמן לא נמצאות כאן. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">כשחושבים
על זה, מצבם של שופטי הבג"צ די דומה
למצבם של משפחתו של חאג' חליל ושל תושבי עמונה. כפופים לכל מיני הסדרים ישנים שלא
תואמים את המציאות כלל. חיים, כמו כולנו בהריסות של הסכם אוסלו מבלי יכולת לשקם
אותם או להרוס אותם לגמרי על מנת לבנות משהו חדש. תקועים. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ג<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">הם
נצמדים לגבעה שלהם ואנחנו נצמדים לשלנו. ההשוואה הזו, בהתעלמות הגסה שלה משאלת
הצדק, (האינסופית, המייאשת), בוודאי מקוממת רבים משני עברי המתרס. ההצמדות הזו היא
פיזית כמובן אבל לאחרונה גם משפטית מאד. כלומר, על מנת להזיז אחד את השני אנחנו
משתמשים באמצעים חיצוניים, אובייקטיבים לכאורה בדמות חקיקה וצווי בית משפט. בשמאל
פועלים לפרק מאחזים באמצעות בג"צ, בימין מקדמים את חוק ההסדרה. כמובן שבהעדר
הסכמה על הסמכות העליונה והאמיתית (החוק הבינלאומי, חוק המדינה, חוקי התורה) הרי
שבסופו של דבר מדובר בכיפוף ידיים שתוצאותיו אקראיות ומשתנות תדיר. כשאני חושב על
יושבי המערות ועל תושבי עמונה, הפעילות המשפטית הזו נראית לי עלובה וטרגית וחסרת
סיכוי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsQfBigo5GCbM3w4BHryBWcegTC05dJlcBsPcZ7O8UYTgmdgaIIcMZv6IGctugt7OFnU-Df0KvMo92J1wIx8_v12rZ75O98jm8BZvJ7-H6yo6CsIxJ1MHBuwBqwfJczFWDGsz49EwqMg/s1600/%25D7%25A2%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2594+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsQfBigo5GCbM3w4BHryBWcegTC05dJlcBsPcZ7O8UYTgmdgaIIcMZv6IGctugt7OFnU-Df0KvMo92J1wIx8_v12rZ75O98jm8BZvJ7-H6yo6CsIxJ1MHBuwBqwfJczFWDGsz49EwqMg/s1600/%25D7%25A2%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A0%25D7%2594+2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">זה
החלק בכתיבה שבו אני מתחיל להלחץ. מה אני מנסה לומר בעצם? הרי הזכרון המריר של
המרחב הפתוח והכבשים שגולשות מהר חברון אל הירדן ומעבר לו – כל אלה לא יועילו לנו,
כפי שגם ההאחזות בספר חוקים זה או אחר לא תועיל לנו. האמת היא שאנחנו תקועים, כל
אחד על הגבעה שלו. יכול להיות שחאג' חליל ומשפחתו יחכו על הגבעה שלהם עד להריסה
הבאה. יכול להיות שהם יעברו ליטא. יכול להיות שתושבי עמונה ישארו במקומם עד לרגע
האחרון ויכול להיות שהם יאלצו לעבור לגבעה אחרת. אני לא יכול לבקר, לא את אלה ולא
את אלה על ההתעקשות שלהם להיות על אדמה הזו דווקא. אולי, מה שנדרש כאן זו החלטה
עקרונית אם נשאיר את המציאות הקנינית לידי בג"צ, שמטבע הדברים מתייחס לכל
מקרה לגופו, נמשיך ונסתבך. אם להתייחס למודל שלא סובל מפופולאריות יתר כיום, אני
חושב שהקומוניסטים היו בכיוון הנכון בקטע הזה (הביצוע לעומת זאת היה לא משהו):
צריך הלאמה ורפורמה אגררית מקיפה. אבל,
וזה אבל גדול, זה חייב באופן צודק. כן, המלה הזו, צדק, נמצאת בכותרת של הרשומה הזו
ולכן נאלצתי להגיע אליה בסוף – והאמת שאנחנו קצת חלשים בקטע הזה. קצת סייעתא דשמיא
לא תזיק.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ד<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">הנה
היום הגיע לידי מאמר של תלמידו של ישי מבורך שפורסם בשנה שעברה ב<i>דעות </i>תחת
הכותרת "מולדת לא לי: דת, מדינה ותיאולוגיה של אי הלימה". מפגישה אחת
חטופה בינינו ומקריאה בכתיבתו, נוצר אצלי הרושם כי מבורך יותר מתלמידיו האחרים של הרב שג"ר
זצ"ל לקח את הקטע הפוסט מודרני עד הקצה, ולטעמי קצת מעבר לו. המאמר עוסק
באופן כללי ביחס בין דת למדינה ונוגע גם לשאלת ההתנחלויות. בפירוש מעניין על קטע
מספר הזוהר העוסק בחטאו של דוד המלך עם בת שבע, מבורך מפתח רעיון על פיו הופעתו של
האלוהי בתוך המציאות היא הופעה של "אי-הלימה, שבה האלוהי נוכח כמייצר חוסר
סדר והפרעה למה שישנו". תמציתו של
המאמר והמשפט החותם אותו הוא כי "יש לחיות את מצב התקיעות והאין מוצא
החוקתי-הלכתי כמופע של התיאולוגיה של שבירת הכלים". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "David","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> בקבלת המסקנה הזו יש פיתוי גדול – הפיתוי להכנע
ולהפסיק לשווק חלומות על הרמוניה כוזבת. אבל אני מסרב לקבל אותה. הכלים הפוסט
מודרניים של מבורך, שאותם אני סך הכל די מחבב, הם מצב נתון לא אידאל. לצורך הענין,
גם אצל האר"י הקדוש, שבירת הכלים היא מושג שיש לעמוד מולו נכוחה מתוך מבט כנה
על המציאות אבל עצם ההבנה הזו אמורה לעורר אל התיקון - לא לאימוץ השבר כסוף פסוק. במצב התקיעות הספציפי
הזה, קרי המקרה של יהודה ושומרון ותושביה היהודים והערבים התקועים על גבעות שמהן
הם לא יכולים לרדת, אני מסרב לבחור בריאליזם המכאיב של מבורך. כן, אני רוצה גאולה
(עם עדרי כבשים שגולשים במורד הר חברון , אל הירדן ומעבר לו).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-17389362549683990062016-11-15T15:09:00.000+02:002016-11-15T15:10:51.395+02:00המלך טראמפ והכמיהה אל הממשי<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">השבוע נזכרתי בסצינה מתוך סרט
קצת ישן ולא ראוי לציון במיוחד: "יומנה של ברידג'ט ג'ונס". לכל אורך
הסרט (שאת עלילתו למען האמת, אני בקושי זוכר) עוברים לפני הצופה אוסף של דמויות בדרגות
שונות של חיוורון. הם בודדים, מהוססים, רציונלים, קרירים, ובאופן כללי מעוררי
רחמים או אמפטיה קלה (תלוי ככל כנראה בגילו של הצופה). אבל לקראת סוף הסרט מתרחש
לפתע דבר מסעיר. שני גברים, ששניהם קשורים בצורה זו או אחרת בגיבורת הסרט, מתחילים
ללכת מכות. כראוי לסצינת מכות, היא מתרחשת בלילה, בסמטה חשוכה מחוץ למסעדה. אחרי אגרוף
או שניים מישהו מתוך המסעדה קולט מה קורה, רץ פנימה אל הסועדים בהתלהבות ילדותית
ובעיניים נוצצות וצועק: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span>"Fight! A real fight!"</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span> . ברגע הראשון, הקהל מביט בו בתדהמה ולא לגמרי מבין על מה הוא
מדבר. אבל מיד הם מתאוששים. לנוכח שמחת החיים הנפלאה של המודיע, הם נזכרים: כן, מתחת לאפודות
המטופשות שאנחנו לובשים מינקות, מסתתרת לה חית טרף קטנה, והם רצים החוצה בחדוה
לראות את הדם. <o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/drKh34yQs-0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/drKh34yQs-0?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">חשבתי על הסצנה הזו ביום
שטראמפ ניצח בבחירות באמריקה. כי הנצחון של טראמפ הוא, בעיני, נצחון הכמיהה לממשי,
(כמיהה שהחליפה ככל הנראה את השאיפה הישנה יותר, למנהיגים עם רמה כלשהי של שפיות או כשרון). לדמות שהיא בשר ודם (הרבה בשר והרבה
דם), לדיבורים אמיתיים ולא מכובסים, לגילוי לב. הטרגדיה שלנו (אני לא חושב שהמילה
הזו מוגזמת) היא שכמו יושבי המסעדה מהסרט אנחנו מזהים את האמיתי עם הבהמי. המשוואה
היא פשוטה – ככל שזה יותר גס, מושטח, חד ממדי, מסרב בתוקף לכל סוג של ביקורת עצמית
– זה כנראה אמיתי יותר. התנועה הזו, אל הממשי היא תנועה אחורה, אל העבר. מהבחינה הזו
החלק המשמעותי במוטו של טראמפ </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: David;">Make America Great Again"</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span>", הוא עצם הניגון
הנוסטלגי. אמריקה היא רק הסימפטום – המטרה היא לחזור לעולם האמיתי, עולם של גדולה
וכוח שיחליף את העולם האנמי של היום. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">כשאני חושב על זה ככה אני
כמעט יכול להתפתות להסחף אל המקום הזה. הלאה הרפלקסיה, הלאה ההתבוננות. הלאה
בלוגים שמנתחים את טראמפ בעזרת דרמות רומאנטיות ישנות. הוא ישחרר את כולנו מהחיוך
המעושה, מהיחסיות התרבותית, מהצורך להיות נחמד אל אנשים שאתה לא ממש רוצה לידך.
כן, להיות אנושי משמע לאהוב את הקרובים לך ולרצות להגן עליהם בכל מחיר, לסמן את
הטריטוריה שלך היטב, לחשוף שינים , לדבר בלי חשבון. אפשר להתמסר לזה ולקרוא לזה
חתירה לאמת.</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">אבל אז אני נזכר בדמותו של
טראמפ, ואני יודע שזה תאטרון - תוכנית
ריאליטי שהשתלטה לנו על החיים. בעולם מעורער כמו שלנו, כשהגבולות בין האמיתי
למדומה מטושטשים כל כך, הציבור האמריקאי בחר בשחקן (לא בפעם הראשונה יש לציין),
שמגלם תפקיד של בטחון עצמי הבלתי נגמר, וודאות מוחלטת וחופש. רבים מאלה שנמצאים
במקום הנמוך ביותר מבחינה חברתית וכלכלית בחרו במי שמייצג את המערכת שדורכת עליהם,
מה שעלול להראות כעובדה מפתיעה. אבל כשחושבים על כל הסיפור הזה כעל תיאטרון
יעני-ריאליסטי, יש כאן הגיון רב. טראמפ, כמו שאר הואריאציות על פוטין שצצים ועולים
היום בעולם, לא ממש מתאים להיות נשיא. עדיף לחשוב עליו בתור מלך – גבר שכוחו
בוודאות המוחלטת בכוחותיו, העל-טבעיים כמעט, אדם שלוקח מה שלבו חפץ וזורק את מה
שנמאס עליו. לא בכדי הוא אמר שלא בהכרח יקבל את תוצאות הבחירות במידה שיפסיד – מלך
שמתמודד בבחירות זה מגוחך. [אני שואל את עצמי, האם בתום 4 שנות כהונה הוא יסכים
לוותר על כסאו בקלות?]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">הבחירה במלך טראמפ היא בחירה
בתשוקה – בחירה באש על פני הקרירות. סרן קירקגור ראה בהעדר את התשוקה את אחת
הבעיות המרכזיות של המודרניות. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span>"תקופתנו היא תקופה נבונה, מחשבתית, נטולת יצרים, התוססת
בנקל, המתעוררת רגעית ואחרי כן נחה לה בפיקחות, בחוסר אונים" (הזמן החדש,
בתוך: האתי, האסתטי והדתי: מבחר כתבים,תל אביב תשנ"א, עמ' 109). כל זה לא חדש,
אבל התחושה שלי היא שיותר ויותר אנשים מתחילים לזהות את המערכת הפוליטית עצמה, על
האפרוריות הביורוקרטית שלה עם העדר תשוקה וחוסר חיות. הדמוקרטיה, היא סמלית מדי ומופשטת
מדי. בקיצור, זה משעמם נורא. עדיף להדליק את הטלויזיה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "david" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">לסיום, הנה שיר נבואי של אחד
שהחליט שעידן טראמפ הוא לא בשבילו. הוא הלך לדרכו אבל הותיר לנו, במיוחד עבורנו את
השיר הזה (כל קורא יקשיב כפי שליבו חפץ. אני בוחר אירוניה): <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/lBVaqrqb3bk/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/lBVaqrqb3bk?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-55576180427079968352016-04-08T11:07:00.004+03:002016-04-08T11:10:29.222+03:00על חיוניותו של המן: מחשבות מסוף אדר<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">הרשומה הזו נולדה עקב
הרהורי בוקר על הטרור, בנסיעה על כביש 60 בדרך מגוש עציון לבאר שבע. הטרור, חייבים להודות הוא נושא כמעט בנאלי. רק בחודשים האחרונים היו ארועים בבריסל, באיסטנבול, בחוף
השנהב, קליפורניה וכמובן גם בארץ ישראל. הארועים האלה הם נפוצים כל כך שאני כבר לא
לגמרי בטוח מתי זה כל זה התחיל – יכול להיות שתמיד היה כך?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">כאן לפחות, הטרור מלווה
אותנו מילדות, רק השמות מתחלפים. אש"ף, ג'יבריל, חוואתמה, חיזבאללה, אל קעידה
(מי זוכר אותם היום?), חמאס, דעאש.
דיווחים מן הסוג ששמעתי באותו בוקר על כביש 60 על הפיגוע בבריסל, שמעתי כבר
עשרות פעמים. למעשה, ארוע טרור הוא בלתי נתפס ובוודאי חסר משמעות ללא הדיווח הנרחב
שניתן בעקבותיו: הדיון האינסופי בפרטים, הראיונות עם עדי ראיה ולאמר מכן עם מומחים
בכל הסוגים ולאחר מכן עם פוליטיקאים ועם הרופאים המטפלים בפצועים. כשחושבים על זה,
הרי שהמעשה עצמו, ההרג או נסיונות ההרג במקום ובזמן מסוימים מהווים רק מחצית ממעשה
הטרור השלם, שהרי עצם האלימות מאבדת כל משמעות באין מי שיצפה בה. בעצם, הטרור הוא
הצגה, הצגה של כח ואימה. ככזו היא תלויה לחלוטין בבמה ובצופים. בלי צופים – אין
תיאטרון. באותה המידה, אם מטרתו של הטרור היא לעורר פחד הרי שהמעשה עצמו איננו
יעיל במיוחד משום שכמות האנשים החווים אותו בפועל הוא זניח. האימה מתעוררת לנוכח
הדיווח התקשורתי – הכותרות הגדולות, תמונות של בכי ודם. בשנים האחרונות הקשר
הסימביוטי בין תקשורת לטרור מתגלה ביתר שאת. סרטוני האימה של דעאש הם מוצרים
בידוריים ברמה גבוהה, שנוצרו עבור מגוון אמצעי התקשורת הרשמיים והבלתי רשמיים שלנו
והם נקנים ומופצים על ידינו בהתלהבות רבה. לאור הדברים האלה עולה השאלה - מדוע אם כן אמצעי התקשורת, המזדהים באופן
כללי עם קרבנות הטרור, מסכימים שוב ושוב לייצר אותו? במילים אחרות, אם מטרתם של
הטרוריסטים היא להשמע בתפוצה רחבה ככל האפשר, מדוע אנחנו מסכימים לתת לו רמקול?
הרי לכאורה הפתרון לטרור הוא פשוט מאד – לא להראות אותו ולא לדווח עליו כלל. מדוע
אם כן זה נשמע לנו מופרך כל כך?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">סיבה אחת לענין הזה היא
תשובה קדומה מאד - לרוע יש איכות מפתה ביותר (קשור לרוב לנחשים ופירות אסורים).
הנבל מסקרן אותנו ולו רק בשל העובדה שהוא שובר את החוקים שבחרנו לחיות על פיהם.
המוכנות הזו, לשבור את החוקים הבסיסים ביותר מזעזעת ומושכת אותנו כל כך ובמידה רבה
עומק השבירה כעומק המשיכה. נדמה לי שלא צריך להרחיב יותר מדי בנקודה הזו שהיא
בוודאי מובנית לכל וניבטת אלינו פחות או יותר מכל מוצר תרבותי שהאדם ייצר אי פעם. מיותר
גם לציין שלכוחו ההיפנוטי של הרוע יש משמעויות כלכליות מובהקות. דם, סבל, אכזריות
מוכרים (ואם יש להם גם גוון מיני אז על אחת כמה וכמה). מספיק להתבונן בכל עיתון
יומי ולהבין שכך הם פני הדברים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אבל יש, לענ"ד עוד
סיבה שאנחנו מזינים בהתלהבות כזו את אש הטרור.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> הסיבה היא שאנחנו זקוקים
לו נואשות בכדי להיות עצמנו. הופעתו של הטרור היא בעלת משמעות משום שהיא מספקת לנו
רגע של זהות מוחלטת וברורה - דבר נדיר
בהחלט בעולמנו המטושטש. כשהטרור מכה או כשלוחמי דעאש מופיעים על מרקע הטלויזיה
אנחנו נזרקים מיד לעולם הישן והטוב של ניגודים בינאריים: אור וחושך, טוב ורע, נאור
ופרימיטיבי. עוד הרבה לפני שהפוליטיקאים מתחילים לרנן על האיום של הטרור על החופש
ועל "דרך החיים שלנו" אנחנו כבר שם. אני מניח שזה עלול להשמע קצת ציני
אבל נדמה לי שזה לא יהיה מופרך לומר שבאותה מידה שהטרור מעורר אצלנו צער, עצב וכעס
הוא גם גורם לנו, לפחות בדיעבד לתחושה של עצמיות חזקה ומחזקת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">הסיבה שאני כותב את הדברים
האלה דווקא עכשיו, ביום האחרון של חודש אדר ב' היא שהמחשבה הזו התעוררה אצלי
כשקראנו השנה את המגילה. למעשה, אנחנו זקוקים להמן ולעמלק כדי שנוכל להיות מרדכי
היהודי. מהי יהדותו של מרדכי? מדוע דווקא הוא הראשון בתנ"ך שמוזכר כיהודי
בהקשר האתני ולא השבטי-גנטי? (מרדכי כידוע היה "איש ימיני" כלומר משבט
בנימין ולא מיהודה). מה שמייחד את מרדכי הוא העובדה שהוא מסרב להשתחוות. חז"ל
קושרים במפורש את חוסר המוכנות שלו לעבוד עבודה זרה עם המושג יהודי, במימרה שלא
לגמרי ברור מה צריך לעשות איתה: "ואמאי קרי ליה יהודי? על שם שכפר בעבודת
כוכבים, שכל הכופר בעבודה זרה נקרא יהודי"(מגילה י"ג ע"א). במובנים
רבים מרדכי דומה לשאר הדמויות הפועלות בחצר המלכותית של הממלכה. הוא משרת את המלך
השיכור והקפריזי אחשורוש ומצוי בתככי החצר. שמו מופיע בספר דברי הימים של מלכי פרס
ומדי - הוא חלק ממארג החיים הזה. במובן
הזה, העקשות הבלתי מוסברת של מרדכי היא מרכז זהותו, המקום בו הוא עומד מעבר לעולמה
של פרס. אנחנו רוצים להיות מרדכי, להיות אלה שלא כורעים ומשתחווים. הענין הוא שמי
שרוצה להיות מרדכי צריך את המן. בלי המן אין מרדכי. אנחנו תלויים זה בזה לחלוטין.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "narkisim" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">והנה, באורח פלא, בפורים
נפתחת גם אפשרות אחרת. זוהי ההתבסמות והרצון להגיע ל"עד דלא ידע בין ארור המן
לברוך מרדכי". אולי אפשר לומר כך: פעם בשנה אנחנו גונזים את המשוואה
האינסופית מרדכי = המן ומוותרים על שניהם. מרדכי והמן הם תוצרים של העולם הכפול,
עולם הדעת טוב ורע שלאחר החטא והם אחוזים זה בזה לנצח. אבל כפי שלימד ר' נחמן בכמה
מקומות, "תכלית הידיעה שלא נדע" – יש גם אפשרות לטעום מעץ החיים. בלי מרדכי והמן, מה ישאר? אולי רק השי"ת?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-51948874558853098692015-06-25T14:59:00.000+03:002015-06-30T10:02:20.351+03:00אחרות: רשמים מביקור באגודה האנתרופולוגית הישראלית<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(זמן רב מאד עבר מאז שפרסמתי כאן לאחרונה. והנה החלטתי פתאום לשוב)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">א<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">לא
הייתי צריך להשאר לדיון על החרם האקדמי שנערך בצהרי היום השני של הכנס
האנתרופולוגי באשקלון. אמרתי לעצמי שלא אשאר אבל הסקרנות שלי, ואולי גם הרעיון חסר
השחר על היכולת להשפיע בהצבעה הביאו אותי להשאר ולהתחרט על כך. להיות חדש בשטח בכל
איגוד מקצועי (ובייחוד במצבי, עדיין ללא פרסומים ועבודה מסודרת) זו תחושה מעיקה
במקצת, כל שכן כשהשונות המגזרית שלי נראית לעין. המועקה הזו הולכת ומתגברת ככל
שהאנשים מתמעטים ונותר רק המעגל הפנימי. בפאנל שקדם לדיון על החרם, שעסק בשאלה "מדוע האנתרופולוגיה לא משפיעה על החברה הישראלית" (אל האירוניה
הנפלאה הזו אחזור אחר כך), עוד היו לא מעט
אנשים כמוני. מתוך כבוד למקצוע אולי כדאי לכנות אותם "לימינלים":
סטודנטים, חוקרים צעירים ללא תקנים, אנשים שהם לא ממש אבל אולי גם אנתרופולוגים וכו'. לדיון הפוליטי נותרו רק כשלושים אנתרופולוגים
ותיקים, כאלה שבפירוש מכירים זה את זה שנים רבות. מתוך כך, יצא שבנוסף לחריגות
התרבותית-פוליטית שלי הרגשתי כאילו הייתי שם בטעות. כנרשמתי לכנס התלבטתי אם לשלם
דמי חברות לאגודה ובאופן אקראי למדי החלטתי לעשות זאת. כך, התברר לי פתאום שאני
בעל זכות הצבעה והפיתוי הדמוקרטי הכריע אותי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ב<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אולי
אתחיל דווקא מהסוף: החלטת האגודה לאמץ עמדה פוליטית באופן רשמי נעשתה באופן
דמוקרטי אך משמעותה איננה דמוקרטית. בפועל ההצהרה כי האגודה מתנגדת לכיבוש וקוראת
לנסיגה ישראלית מן השטחים שנכבשו ב- 1967, היא החלטה שיש בה ניחוח של עריצות הרוב
(ויש להוסיף גם שמדובר ברוב המקרי – מתוך כמאה חברי אגודה הצביעו פחות משלושים).
בעיקר, יש בה בכדי להדיר אנשים כמוני שאינם רואים בשהות שלנו ביהודה ושומרון כיבוש
ושעבורם החזרה לגבולות 67 משמעותם ככל הנראה, פינוי מהבית. לשם ההגינות צריך לציין
שההחלטה הועלתה כחלק מנסיון להאבק בחרם של האגודה בארה"ב ויש להניח שלולא
הלחץ החיצוני הזה היא לא הייתה עולה לדיון כלל. אך בפשטות, משמעות ההחלטה היא שעל
מנת להיות אנתרופולוג צריך לאמץ עמדה פוליטית מסוימת. כך למשל בנוסח ההחלטה, נאמר
כי האגודה "מכירה בתפקיד החיוני שיש לקבוצות מתונות בחברה הישראלית" – הוי
אומר, אנחנו מתונים וגם בעלי הזכות להגדיר מהי מתינות. המחזיקים בעמדה אחרת
(קיצונית?), ויש כמה כאלה, נמצאים בסתירה עם האגודה ומכאן שהם מוגדרים כמיעוט בעל
לגיטימציה מפוקפקת. עד כאן במישור הפוליטי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ג<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">מבחינתי,
שני אירוניות גדולות אפיינו את הכנס. הראשונה שבהם היא, כפי שכבר הזכרתי, פאנל
שקדם לדיון על החרם ושעסק בהשפעתה של האנתרופולוגיה על החברה הישראלית. לזכותו של
אחד מחברי הפאנל של אותו המושב צריך להאמר (אני לא בטוח שהוא היה רוצה שאזכיר אותו
בהקשר הזה), שהוא אמר את הדברים בבוטות: השפעתה המוגבלת של האנתרופולוגיה נובעת
בין היתר מכך שהיא מזוהה עם שמאלנים-חילונים-אשכנזים מתל אביב. כשעה אחרי שהדברים
האלה נאמרו החליטה האגודה לזהות את עצמה כך באופן רשמי. רבים שם טענו כי מכיון
שהזיהוי הזה כבר קיים ההחלטה לא תשנה שום דבר. כאמור, ההחלטה התקבלה מתוך רצון
להלחם בחרם האמריקאי לאור החשש האמיתי כי חרם כזה יפגע ברבים מן הנוכחים באופן
ישיר. אני חושב שזו טעות: קבלת הזיהוי הזה הופכת אותו לאורתודוכסיה שלא ניתן לערער
אחריה. </span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">היות שמדובר באנתרופולוגים הייתי מצפה לדבר על הסכסוך אחרת, מתוך נסיון לשקף
את המציאות כאן על כל מורכבותה. </span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">בעיני,
השפה הפוליטית הלקונית של ההחלטה </span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">לא תואמת
כלל את הטענה הנמצאת בגופה כי</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span> לאנתרופולוגיה הישראלית ישנה "היכולת לזהות ולבטא ניואנסים</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">להתמודד עם מורכבות חברתית ופוליטית ולהימנע
ממהותנות". וכל שכן משום שכמי שנמצא כאן אני חושב שאני יכול להעיד שדברים מתחילים להתרחש כאן: פלסטינים ומתנחלים מתחילים להפגש, להעלות רעיונות אחרים ומגוונים לפתרון הסכסוך. אבל האמת היא שכל זה לא מפתיע
משום שההחלטה הזו כלל לא מופנית פנימה אל החברה הישראלית. הורתה ולידתה היא
במבט החוצה, אל האגודה בארה"ב. עצם ההעדפה לעמוד עם הגב לישראל, להתבונן
החוצה ולהגיב למתרחש בקרב האגודה האמריקאית יש בה משום אמירה ברורה בנוגע לסדר
עדיפויות. אם נאמר את הדברים בבוטות האמירה לאמריקאים היא: "תראו! בעצם אנחנו
כמותכם. אנחנו שייכים לעולם שלכם, אנא מכם, אל תתבלבלו מן המיקום האקראי שלנו בין
השבטים הלוחמים של המזרח התיכון".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ועכשיו
לאירוניה השניה, האישית יותר. נושא הכנס היה "אחרות". בדיעבד הסתבר שהכותרת הזו התאימה לי בדיוק.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> למען
האמת, אחרות היא תחושה כללית שמלווה אותי בכנסים אקדמיים בדרגה זו או אחרת. אבל רק
מן הכנס הזה יצאתי "אחר" באופן רשמי, כאחד מרק חמישה שהצביעו נגד ההחלטה
(כולל אלה שהתנגדו משמאל). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ד<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">איך
לתאר את תחושת התהום הנפערת לפרקים ביננו? בעיקר, נדמה לי שיש לנו בעיה של שפה.
לכאורה האגודה הישראלית היא סוג של בית – מקום בו לכל הפחות כולנו דוברי אותה
השפה. אבל למעשה, אנחנו מדברים פה
בעברית-לועזית, בשפתה הבינלאומית של האקדמיה. כל עוד מדובר בנושאים הרחוקים מן
הלב, קל לי לקבל את ה"שיח האקדמי" כמעין <i>לינגוואה פרנקה</i>. להיות יהודי
דובר יוונית בשוק של קיסריה או לטינית ברומא, זה בסדר גמור. הבעיה היא שעבורי,
השיח המנותק והאוניברסלי לא תופס כאן משום שעצם הענין כאן איננו אוניברסלי ותיאורטי.
הוא נוגע בשייכות למקום מסוים עם משמעות מאד מסוימת. לכן, מבחינתי הפיל שבחדר, מה
שאני מעיז לבטא כאן אך לא העזתי לומר שם, הוא הענין הדתי: הקודש והשאיפה לחיים
קדושים, דווקא כאן, על האדמה הזו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אומר
את הדברים אחרת. ברטוריקה של ההחלטה שהתקבלה נעוצה משוואה משונה, שהכרה שלי בסבלו
של האחר (ענין חיוני בפני עצמו) משמעה שלילת העבר והעתיד של עצמי. לכן כשמישהו
קורא להקים מיד מדינה פלסטינית על כל שטחי יהודה ושומרון אני חושב שזו טעות אבל
אני מבין את הרציונל (האמת שזה בעיקר נראה לי אנאכרוניסטי ולא כל כך בר יישום). והאמת
שבאופן אישי, בעולם מתוקן יותר גם לא הייתה לי בעיה עם זה כל עוד יהודים היו יכולים להתגורר
כאן בבטחון. אבל לעולם לא אוכל להסכים לקרוא ליהודה ושומרון "הגדה
המערבית" או לנוכחות שלנו כאן "כיבוש" או "קולוניאליזם".
העובדה שאנתרופולוגים, כאוהבי אדם (ואני קורא להם כך ללא כל ציניות) ממקמים את
עצמם במרחב האוניברסלי והעל לאומי היא זכותם המלאה. הבעיה היא שבשלב מסוים השיח
ביננו נגמר, כי המקום הזה, בתפיסתי, איננו סתם מקום. זוהי ארץ ישראל וירושלים
ומקום המקדש, אבן השתיה, וגם, "ארץ חמדת לב! הר טרשים קרח" (טשרניחובסקי).
אף אחד לא מונע ממני לומר את הדברים האלה
ובכל זאת זה מקל עלי להתחבא מאחורי המקלדת. באופן מוזר כשמדובר בפלסטינים, קשר
עמוק למקום נתפס כאותנטיות שורשית וכעדות לילידות. כשמדובר ביהודים זו משיחיות
הזויה. אפשר לדבר עליה כתופעה אבל אי אפשר לדבר אותה. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">בהקשר
הישראלי, הבחירה בנורמליות וליתר דיוק ההנחה שיש נורמליות ושכל תפיסת מציאות אחרת
היא "תודעה כוזבת" כוללת פחד עמוק מן הקודש. לכן, הרתיעה
מה"שטחים" הייתה כאן עוד הרבה לפני ההתנחלות בסבסטיה וחברון. כשמשה דיין
רץ אחרי הוואקף להחזיר לו את המפתחות של הר הבית הוא עשה זאת לא בגלל שהוא חשש
מהפרת זכויות האדם של הפלסטינים אלא משום שהוא "לא רצה את כל הותיקן הזה".
לעומת דיין, אני מניח שלחברי האגודה האנתרופולוגית שהצביעו בעד "סיום
הכיבוש", או לפחות לחלקם, איכפת מאד ממצבם של הפלסטינים. אבל התחושה שלי היא
שמעבר לדאגה למצבו של האחר ההתנגדות שלהם למצב הנוכחי מושרשת גם ברתיעה העזה מפני ערעור
על מעמדה של הנורמליות ושל תפקידם כדוברי הנורמליות בתוקף שליטתם בשפה המערבית
המחולנת. הפחד הזה מתבטא לרוב בשימוש במונח "משיחיות" (מילה שתמיד נאמרת
באותה הבעת פנים מודאגת). זהו אותו הפחד
מפני הקודש ומפני הקשר האינטימי למקום. מטבעם, אנתרופולוגים מתמקדים באנתורפוס
כלומר באדם כקטגוריה אקסקלוסיבית (מעניין לציין שבכנס האמור היו כמה הרצאות שניסו
דווקא לאתגר את הגבול בין אדם לחיה). במובן מסוים אני חושב שזו גדולתו של המקצוע
ובוודאי שבמקום בו אני נמצא (בחברה הדתית) יש לנו הרבה מה ללמוד מהלך הרוח
האוניברסלי הזה. אבל נדמה שהעלאת האידאל האוניברסלי על נס הביאה לכך שכל מושג
מצומצם יותר (לדוגמה "לאום") נדחה על הסף כ"קהילה מדומיינת".
ואם כבר הזכרתי את המושג הלעוס עד מוות של אנדרסון אומר על כך עוד משהו. המושג
"מדומיין" נשמע הרבה יותר ביקורתי ואפילו נלעג בעברית מן המקור האנגלי </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“Imagined”</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. אנדרסון ניסה לטעון כי הלאומיות היא הבניה
תודעתית. אבל כשמלמדים אותו כאן הקונוטציה היא שהלאום הוא שקר, (מה שמחזיר אותנו
למושג היהיר הזה של מרכס "תודעה כוזבת" כאילו שיש למישהו זכות לקבוע מה כוזב
ומה אמיתי בתודעתו של מישהו אחר).</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Narkisim;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">למה אני מטריח אתכם בדיון הזה בכלל? בגלל
שבעיני ההקבלה הזו, שנעשית דווקא כאן בארץ, בין מדומיין לשקרי (וגם מסוכן) היא
שיקוף של הניכור המאפיין חלקים גדולים של האקדמיה הישראלית מן המקום בו אנחנו
נמצאים, ומן העבר שלנו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ה<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Narkisim","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ראו
זה פלא – באותה השבת שלאחר הכנס קראנו על חטא המרגלים. המרגלים פחדו מהארץ – היו
בה אנשים גדולים ופירות ענקיים וגרוטסקים (עוד לפני שהחליטו להפוך אותם לסמל של משרד התיירות). היא הייתה גדולה עליהם בייחוד
לנוכח ההכרה בעובדה המכאיבה כי על מנת לחיות בה צריך להאבק עליה. אבל יותר מכל הם
חששו שהיא "ארץ אוכלת יושביה" – שהיא תכלה אותם, ושהם יבלעו ויאבדו את
עצמם בתוכה. על סף הכניסה לארץ, הנוודות במדבר נראתה פתאום כאופציה לא רעה כל כך. [אישית,
אני לא כל כך רחוק מן המחשבות האלה. לא אתכחש לכך שיש לנו את זה במשותף. הגלות
(במובן הזה, המשוחרר מן האדמה, אבל בלי הפוגרומים בבקשה) קוסמת לי לעתים. זה לא
חידוש שבמובן מסוים קל יותר לערוג אל ארץ הקודש מאשר להפוך אותה לכזו. ואף על פי
כן, אני בוחר בדרך אל "ההר הטוב והלבנון"]<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-31421312206120395312013-04-15T12:11:00.000+03:002013-04-15T12:12:40.198+03:00שבת אחת בכיכר הבימה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><br />
(רשומה לא שלמה, שנכתבה במהלך חודש ניסן)</span><span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">א<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">אני מתקשה להאמין שרק לפני שבוע, בשבת
שעברה, השתתפתי בקונגרס שלום ישראלי פלסטיני שהתקיים בכיכר הבימה בתל אביב. השעות
הארוכות שעשינו שם מסביב לשולחן הדיונים נדמים לי עכשיו ארועים פרה היסטוריים אחרי
כל מה שארע בשבוע האחרון. שהרי הזמן שעבר מאז לא היה זמן רגיל. בשבוע האחרון עם
לכתו של הרב מנחם פרומן, נהפך עלינו העולם. אם לומר את האמת, בזמן שאני כותב את
המילים האלה, הקונגרס הזה נדמה לי רחוק לא רק בזמן אלא גם במרחב הלב. למעשה, אני
כותב עכשיו על הקונגרס הזה כי לכתוב על הרב מנחם אני לא מצליח ולעבוד על דברים
רחוקים אחרים על אחת כמה וכמה. ועוד, משום שעבורי המשמעות המרכזית של הארוע הזה,
טמון לא בתוצאותיו אלא בכך שבעקבות השבת ההיא, זכיתי לשיחה אחת אחרונה איתו.</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">אני בכלל לא רציתי ללכת
לשם. חשבתי שלהיות שם בשבת, עם מיקרופונים ומצלמות זה יהיה קשה ולא כדאי. האמת שזה
לא היה רק השבת - בעצם, לא הייתי בטוח שזה חשוב מספיק. אבל המארגן, ד"ר
ספיר הנדלמן ,רצה מאד שאגיע, שיהיה שם לפחות מתנחל אחד. אז החלטתי לשאול את הרב.
כשהתקשרתי, ענתה לי הדסה. שאלתי עם אוכל להגיע אליו. היא היססה – היה ברור שזה לא
ממש מתאים, אבל היא אמרה שתבדוק והסברתי לה במה מדובר. אחרי מספר דקות הוא התקשר.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">"תשמע" הוא אמר
לי. "אני חושב שאין בזה בעיה. פשוט אל תדבר אל המיקרופון ואחרים יעשו
מה שיעשו. זה לא אכפת לך בכלל. בכלל על תעשה מזה ענין. אתה יודע גם שהשלום דוחה
כמה דברים חשובים בהלכה. אז אני אומר, לא כרב, אני מייעץ לך ללכת". הוא התעקש
לא לפסוק אבל רצה לעודד אותי ללכת – הוא הוסיף ואמר שהוא לא יכול להיות שם אבל שאומר
שם שאני מדבר בשמו. אחר כך הוא חזר על כך כמה פעמים שמדובר בעצה בלבד ושבשום פנים
ואופן לא אראה בכך הוראת רב. אני מחיתי ואמרתי לו שהוא הרב שלי אבל הוא התעקש.
"אני גם נתתי הוראות לגבי האבן שלי [המצבה] שלא יכתבו שם רב" .
כדרכו, הוא דיבר על המוות בטבעיות רבה ואני לא ייחסתי לכך חשיבות מיוחדת. לא ידעתי,
עד כמה אנחנו קרובים לסוף. <o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ב<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">אז נסעתי לתל אביב.
הקונגרס, התקיים לעיני הציבור בכיכר הבימה. המטרה הייתה להגיע להסכם על כל
הנושאים החשובים ביותר (ובכך להוכיח שהשלום אפשרי). הדיון מתרחש בין משלחת ישראלית
ומשלחת פלסטינית שבכל אחת ששה משתתפים.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ההבדל בין המשלחות השונות
בלט מאד לעין. המשלחת הישראלית הייתה מורכבת מאנשים מרקע חברתי מגוון המחזיקים
בעמדות שונות וסותרות. כצוות המתעתד לערוך משא ומתן זה היה משונה מאד מכיוון
שביננו ובין עצמנו לא הסכמנו כמעט על שום דבר. היה שם מישהו מן השמאל הציוני
הקלאסי, שמאל רדיקלי פוסט ציוני, שמאל רגיל, אנשי מרכז עם רקע דתי-ימני, ואותי, על
כסא המתנחל (כמייצג ציבור שרובו ככולו לא מסכים למילה שאני אומר).<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">המשלחת הפלסטינית לעומת
זאת, הורכבה בעיקר מאנשים מרמאללה והאזור. בקרבם לא היו מחלוקות נראות לעין,
בוודאי לא משהו שמשתווה לאווירה הסוערת בתוכנו. מתוך ששת המשתתפים, שניים שתקו דרך
קבע. בעוד אנחנו דנו בינינו בלהט וניסינו להגיע לעמדה שתשקף פחות או יותר את
כולנו, הפלסטינים ערכו דיונים קצרים וחיכו לנו בסבלנות ליד השולחן.<u1:p></u1:p> <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ג<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">למרות שזה היה עוד
בעיצומו של חודש אדר, היה חם שם, בשמש הקופחת של תל אביב. ישבנו שם שעות ארוכות
וניסינו להגיע להסכמה בכל הנושאים המרכזיים: גבולות, ירושלים, פליטים וכו'.
כשישבתי שם, בייחוד ברגעים החמים ביותר, הרגשתי שכל זה חסר תוחלת. הרי אנחנו לא
מייצגים אף אחד (ואני פחות מכולם). הפלסטינים שיושבים מולנו הם האנשים האמיצים והנדירים
שמוכנים לבוא לדברים האלה, לא מפעילי הקייטנות של הג'יהאד האיסלמי. לעתים, הרגשתי
שזה בסך הכל שחזור של אוסלו – אותם הנחות יסוד (שני מדינות לשני עמים, למרות שאני
התנגדתי וניסיתי קצת לקדם אופציה פדרלית בהצלחה חלקית בלבד), המתבססות על אותה
מציאות אידאלית (הפסקה מוחלטת של האלימות) שבינתיים אף אחד לא הצליח ליישם.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"> אבל הזכרתי לעצמי
את דבריו של הרב מנחם. גם עכשיו זה מדהים אותי שאחרי עשרות שנים של מפגשים הוא
עדיין האמין שזה מה שצריך לעשות – להמשיך להפגש, לדבר עוד, לנסות משהו נוסף למען
השלום והצדק.</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">את המילים האלה אני כותב רק יום לאחר
שהשבעה עליו הסתיימה. בחסדי ה', אני יודע שהתורה שלו כבר כאן בעולם, אני בטוח שהיא
תמשיך להתפשט ביתר שאת. אבל האופטימיות האדירה הזו צומחת מן הנשמה הבלתי רגילה
שלו. האם נוכל למצוא בנו את הכח להמשיך גם מבלי לשמוע את קולו ולראות אותו מרים את
ידיו לבורא עולם?</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ד<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">הדבר הראשון שאמר לי יואל
מרשק, ראש אגף המשימות של התנועה הקיבוצית, חבר המשלחת הישראלית היה: "ראית
מה עשו למטעים של הפלסטינים ליד אש קודש?"</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p> לזכותו של מרשק יאמר שהוא
לכל הפחות איננו קופא על שמריו בהקשר הזה ושהאשמותיו אינם באות מצפייה במתנחלים
בטלוויזיה. ככל הנראה הוא מרבה להפגש עם מתנחלים ולסייר ברחבי יהודה ושומרון.
מעניין שמכל האנשים במשלחת דווקא לו כאיש שמאל מן הסוג הישן והטוב היה הכי קשה
לקבל את הרעיון שיהודים יחיו תחת ריבונות פלסטינית. (בכלל, נראה היה שרעיונות של
ריבונות משותפת או מטושטשת היו קשים לו לעיכול). אבל מכל המפגשים שהוא צבר הארוע
שעליו הוא הרגיש צורך לדווח לכולנו היה ביקור לא מוצלח ביצהר שבו חתכו לו את צמיגי
הרכב. הנושא כה בער בו שהוא חילק לכולנו דפים מצולמים עם לא אחד אלא שני דיווחים
על הארוע – ברדיו ובעיתונות. על הפגישות החיוביות, לא שמעתי לצערי. רק הצמיגים
החתוכים שלו הגיעו איתו עד לכיכר הבימה.</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ככה זה, להיות מתנחל בתל
אביב, בייחוד בפורום מן הסוג הזה, זה כמו לבקר במדינת אויב או בכוכב לכת בלתי
מוכר. זו לא רק עוינות – יש גם חיוכים וסקרנות אבל התחושה היא שעבורם אתה הזוי
במקרה הטוב (מה שנכון במקרה שלי אבל זו לא הנקודה) ופושע במקרה הרע. חומרת מעשה
ההתנחלות נשפטה על פי רוב על המקום. כל עוד הייתה הסכמה יחסית הכל היה בסדר, ברגע
שצצו המחלוקות כל כובד משקלו של המשפט הבינלאומי הוטח כנגדי. <o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">הסמן השמאלי של המשלחת שלנו היה
ד"ר יואב בן זקן, מרצה להיסטוריה ממכללת אונו. התחושה העולה מדיבורו של בן
זקן הייתה שבעצם הוא רואה בכולנו פושעים. הסיפור של הציונות הוא תוצר לוואי
היסטורי של "הפסיכוזות" היהודיות שנוצרו בגלות וביתר שאת בעקבות השואה
[על השימוש במושג פסיכוזה הערתי לו. חשבתי שהמינוח הזה לא מקדם את הדיון. בן זקן
שאל אם אני מעדיף את המילה "שגעונות" ואמרתי לו שכן. לפחות מזווית חסידית,
לשגעון יש הרבה יותר חן]. בן זקן אף האשים את מרשק בכך ש"קו ברור מחבר בין
בית אלפא לבית אל" כלומר בין הציונות של התנועה הקיבוצית למפעל ההתיישבות ביו"ש.
ביטויים של לאומיות יהודית העלו לו לגמרי את הסעיף. כשדובר על חילופי שטחים מישהו
העלה את האפשרות המתבקשת והידועה שתיקוני הגבול יעשו בואדי ערה עם יישובים ערבים
כמו אום אל פחם. הרעיון הזה משום מה הכעיס אותו בצורה בלתי רגילה. לפתע הפלסטינים
תושבי ישראל הפכו להיות שוב הערבים שלנו, בשר מבשרנו. "לא מוותרים על אזרחים
ישראלים!" הוא הזדעק. "זאת מדינת ישראל , לא איזה שטעטעל יהודי"(לא
הייתה לו אגב שום בעיה להעביר מתנחלים לצד השני של הגבול). <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">אבל מעניין שלמרות ההבדלים התהומיים
ביננו, הרגשתי שדווקא עם בן זקן יש סיכוי להגיע להסכמה ברובד מסוים. מרשק למשל,
כדובר השמאל הציוני הקלאסי התקשה להתרגל לפתרונות שאינם מבוססים על המודל הסטנדרטי
של מדינת לאום מודרנית. בן זקן הפוסט ציוני והפוסט מודרני (בסגנון דיבורו לפחות,
יכול להיות שהוא מגדיר עצמו אחרת) היה מוכן לקבל או לפחות להשתעשע עם תפיסות
אלטרנטיביות של ריבונות. כך, למרות שמדי פעם הוא האשים אותי בפשעים חמורים, בחלוף
השעות היה נראה לי כי אנחנו מתחילים להבין אחד את השני.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">כל זה לא עוזר לנו במיוחד עם הצד השני.
הפלסטינים כמובן דבקים מאד ברצונם לריבונות מסורתית בטעם של פעם עם סמלים וגבולות
וימי עצמאות. בעיני זה קצת חבל כי מדינה כמו שלהם תהיה קטנה חלשה ונשלטת על ידי
מישהו (אני מקווה שלכל הפחות אנחנו נהיה המישהו הזה). <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ה<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">במהלך היום הראשון הגענו
להסכמה עקרונית כי כל מי שירצה להשאר בביתו תחת ריבונות פלסטינית יוכל לעשות זאת.
ההסכמה עצמה הייתה מפתיעה: חשבתי שהפלסטינים יתנגדו אבל הם הסכימו בקלות יחסית.
[כמובן שכל זה רלבנטי רק במקרה שבטחון המתיישבים יובטח ללא חשש, תרחיש שקשה לדמיין
כרגע]. אחר כך פנה אלי אדם מבוגר מן הקהל ואמר לי בחיוך גדול שהפתרון הזה מוצא חן
בעיניו והוא רואה בכך הורדת שני ציפורים במכה: " גם יהיה לנו שלום, וגם אתם
תשארו שם". החן הרב שבו נאמר המשפט הארסי הזה והעובדה שהדובר היה אדם
בסוף שנות השבעים לחייו הותירו אותי ללא מענה. אבל כשמרשק אמר לי למחרת שהמתנחלים
צריכים יותר אהבת ישראל, הייתי חייב לספר לו על הזקן התל אביבי החביב שרוצה להשאיר
גם אותי וגם את הפלסטינים בצד השני של החומה ולא לראות אותנו יותר.<u1:p></u1:p> <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">בשבת בבוקר אנשים שבאו
לכיכר עם ילדיהם התחילו להתלונן שלקחנו לילדים את ארגז החול שלהם. כך הפכנו כולנו,
שנים עשר יהודים וערבים לכובשים חסרי לב. הילדים נאלצו לחפש חול אחר או לשחק
למרגלות רגלינו. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ו<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">למרות מחאותיהם הקולניות
של חלק מן המשתתפים, הוחלט שהדיונים של שבת בבוקר יתחילו בשעה 9.30. בחסדי ה',
מצאתי בית כנסת עם תפילה מוקדמת מאד שבסופו חזרתי לכיכר. השאר איחרו כמובן אז
ישבתי אני ואחד מחברי המשלחת הפלסטינית מתחת לעץ ודיברנו. זו הייתה הזדמנות פז
משום שחברי לשיחה היה אחד מאלה שנמנעו מלדבר במהלך הקונגרס. כשהוא סיפר לי על
החיים שלו, ניכר בו שהוא אדם לא פוליטי במיוחד. את מציאות חייו הוא תיאר מבלי
לייחס לה משמעות או להפנות אצבע מאשימה.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">יש להם אדמות בכפר בו הוא
מתגורר באזור רמאללה שהיו בעבר מקור הפרנסה שלהם. אבל בשנים האחרונות האדמות לא
מעובדות משום שאי אפשר לגשת אליהם. הם ממוקמות בשטח שבין הכפר לגדר ההפרדה, שטח (מדובר
ברצועה ברוחב של כקילומטר) שהגישה אליו אסורה. היום הוא עובד כטייח בעיקר שם בכפר.
יש לו בעקרון אישור כניסה לישראל אבל זה לוקח כל כך הרבה זמן עם המחסומים שזה פשוט
לא שווה את זה.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">האמת היא שהוא היה רוצה
לעזוב. יש לו בן בנורבגיה, בחור בשנות העשרים לחייו שהחליט לחתוך לשם. הבן מתגורר
שם כבר כמה שנים ומעמדו החוקי שם ככל הנראה הוסדר. לא מזמן בן שיחי החליט ללכת
בעקבות בנו. אשתו נסעה לשם לביקור – היא טסה לפריז והבן בא מנורבגיה לצרפת לאסוף
אותה. התכנית הייתה שהיא תשהה שם קצת (אם אני זוכר נכון, היא נסעה עם עוד כמה
מילדיו) ושבעלה יצטרף אליה. אבל התכנית השתבשה משום שהוא לא הצליח להשיג ויזה. היא
חיכתה לו שם כמעט שנה ולבסוף חזרה לכפר. ההסבר לקשיחותה של הממשלה הנורבגית ברור
לו לחלוטין. לטענתו, ראש הממשלה הפלסטיני פיאד ביקש לאחרונה מן הנורבגים להפסיק
להעניק לפלסטינים ויזות. "עכשיו כשיש לנו מדינה" הוא מצטט את פיאד בחצי
חיוך אירוני, "לא צריך כבר ויזות לשם". (אם פייגלין היה פה, חשבתי
לעצמי, הוא היה עושה מכל זה מטעמים)<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">אחר כך האנשים התחילו
להגיע וניגשנו לשולחן הדיונים לדבר על הגבולות והפליטים וירושלים. אבל הסיפור שלו
הטריד אותי מאד. כל הדברים שהוא סיפר עליהם, הריחוק מהאדמות, הקושי בתנועה, כל זה
לא עלה לדיון. הדברים שנאמרו בשיחה אקראית ביננו, הנושאים שבאמת הטרידו אותו, לא
הוזכרו כלל בשולחן הדיונים. האם האסירים היו באמת חשובים לו יותר? המרחק שבין
השיחה ביננו לדיונים על קו הגבול דכדכה אותי. האם מדינה פלסטינית בגבולות כאלה או
אחרות תעזור לו בכלל? במשך כל השבת הוא ישב מולי, עישן בשרשרת ובהה. היה חם וראיתי
שהוא היה מעדיף לעוף משם למקום קריר יותר. אבל עם או בלי מעלה אדומים, אריאל והעיר
העתיקה, לבן שלו בנורבגיה הוא כבר לא יגיע.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">ז<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 13.5pt;">זה היה באמצע אדר, לפני
למעלה מחודש. אני שואל את עצמי, למה אני כל כך מתקשה לסיים את מה שהיה אמור להיות
דיווח עניני על מה שהיה שם. הסיבה פתאום
נהירה לי. יש הרבה סיבות לכתוב בציניות לגבי מה שנחתם שם, אבל קולו של הרב מנחם לא
מניח לי. הוא לא היה מבליט את החסרונות ואת הפגמים. הוא היה מברך על המפגש וצוחק
את הצחוק הגדול שלו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-161610131679297502013-03-05T10:28:00.001+02:002013-07-08T11:21:42.361+03:00כ"ג אדר, תשע"ג<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman'; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cTL_TJ89qxkCU8zFb1VXaRAwj1pPWw16mnNX-1aQqZ8T11cKlTgF6F2fVf0W73HpUG02dgCPagSpLGqVDoWnFD5hbvTKw02a7W1foRr8IE0y_7lU6del4y1IQ6V4rZxIs71z3AUAHQ/s1600/%D7%94%D7%A8%D7%91+%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cTL_TJ89qxkCU8zFb1VXaRAwj1pPWw16mnNX-1aQqZ8T11cKlTgF6F2fVf0W73HpUG02dgCPagSpLGqVDoWnFD5hbvTKw02a7W1foRr8IE0y_7lU6del4y1IQ6V4rZxIs71z3AUAHQ/s320/%D7%94%D7%A8%D7%91+%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D+2.jpg" width="320" /></a><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">"שמעתי בשמו שאמר: עוד יהיה זמן שיתמהו איש לרעהו, ויאמרו אחד לחברו: האתה הכרת את רבי נחמן, אתה היית בביתו, אתה הכרת אחד מאנשיו, את זה או את זה. ויהיה פלא גדול בעולם מה שזכה אדם להכיר אותו"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman'; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">(חיי מוהר"ן רנ"ד)</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זהו, זה נגמר. הרב מנחם פרומן נפטר אתמול בלילה וההלוויה תתקיים בעוד
כמה שעות, כאן בתקוע. אני חש צורך עז לשחזר כל מילה, כל תנועה וכל מבט שלו אבל הלב
עוד מסרב להיענות לתיעוד של העבר. הוא היה עובד השם האמיתי ביותר שזכיתי להכיר בחיי, ועל כל
דקה בארבעת השנים האחרונות שביליתי במחיצתו אני מודה לריבונו של עולם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ולמרות שכבר שנתיים וחצי אנחנו לומדים על המוות ומתכוננים אליו (בזוהר
ויחי, באדרא, במדרשים על חזקיהו, בתורה ס"ו על הסתלקותו של אליהו בליקוטי
מוהר"ן), משהו בי סירב להאמין שהמחלה תצליח להכריע אותו. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עכשיו הוא איננו,
הזוהר הסתלק, ואני משתומם על כך שהזדמנתי לכאן בזמן שהוא עוד הלך בינינו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-57544338631605498652013-01-21T12:25:00.000+02:002013-01-21T12:25:53.460+02:00ייסורי הבחירות שלי<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">א<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחרי שכבר השלמתי עם מר גורלי להצביע בבחירות האלה באופן מגזרי, בשבוע
שעבר התגלגלתי לאתר המפלגה "ארץ חדשה" ברשותו של אלדד יניב. יניב, בעבר עורך
דין ו"מעכר של הון-שלטון" כהגדרתו, עבר מהפך בשנים האחרונות והפך להיות
לוחם נחוש נגד "השיטה". "השיטה" זה גם השם שהוא נתן לסדרה של
סרטים שפרסמו הוא וחבריו באינטרנט. הסרטים בנויים כדאלוג בין יניב למישהו אחר
(לרוב רני בלייר, במאי וחבר המפלגה) מרשימים ועשויים היטב, נועדו לחשוף את פרצופם
האמיתי של האישים הבולטים במערכת הפוליטית בישראל ולהראות כיצד הכל כאן נשלט על
ידי בעלי הון שמתנהלים באופן מאפיונרי. (בחלק מן הסרטים, תמונותו של טוני סופראנו
מן הסדרה המפורסמת מתנוססת מאחורי ראשו של יניב, כמו צופה בחיוך ערמומי על השיחה).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ביניב עצמו יש משהו מטריד. הוא אדם שעבר מהפך אישי דרמטי שאותו הוא
מגדיר כ"חזרה בתשובה" ומדבר על "התיקון שלי", הוא רהוט מאד וללא
ספק אמיץ בצורה בלתי רגילה – בסרטים יש פוטנציאל לאינספור תביעות דיבה ואם מה
שיניב מתאר על התנהלותם של בכירי המערכת הוא נכון אפילו במקצתו, אני חושב שיש לו
גם סיבה לחשוש לחייו. הדיבור שלו הוא קר, חותך, קצת פסיכופטי. אתה מקבל את הרושם
שהוא בן אדם שיכול לחתוך לך את הראש עם כפית בלי להניד עפעף. אבל הוא גם ובעיקר
מטלטל: לרגע אחד קטן הוא הופך מערכת בחירות משעממת על כלום, למערכת בחירות קריטית עם
פוטנציאל אמיתי לשינוי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחרי שראיתי כמה סרטונים התחלתי לחשוב ברצינות שאולי כדאי להצביע לו.
מעצם העובדה שרק לפני שבוע שמעתי עליו אני מרשה לעצמי לנחש שהסיכוים שלו לעבור את
אחוז החסימה לא טובים במיוחד אם כי העובדה שהוא לא מופיע בשום סקר מעלה חשד
שההתעלמות ממנו איננה אקראית ושאולי יש עוד כמוני (מסתתרים להם בין קפלי הפייסבוק)
שמתכוננים לתת לו את קולם. אבל אז יש גם את האספקט המדיני (הארור). יניב הוא לא
סתם בשמאל - אני חושב שהייתי יכול לבלוע
משהו ברמת השלי יחימוביץ' – הוא ממש ממש בשמאל. הוא ממש לא אוהב מתנחלים ונראה שאם
זה היה תלוי בו הוא ממש לא היה מהסס להעיף אותי מהבית שלי. חבל. כנראה שזה לא ילך בינינו. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשסגרתי סוף סוף את המחשב, אחרי ששמעתי מספיק פעמים את השם נוני מוזס,
המחשבה הראשונה שלי הייתה "אז מה, אחרי כל זה נצביע לבנט?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זה לא שבנט רע במיוחד. הבית היהודי מקדם את עצמו עם שני סיסמאות סותרות:
"משהו חדש מתחיל" אבל גם עם "שומרים
על המסורת" .(מעניין אגב,שאף אחד לא שם לב לעובדה שהסתירה הזו יכולה להופיע
בפוסטר אחד) בפשטות, רק הסיסמה השנייה היא נכונה – מה שחדש הוא בעיקר נוכחותו של
נפתלי בנט. פרצופו הצעיר של בנט לא יכול להסתיר את העובדה שמדובר במפלגה שמרנית,
דבר שניכר גם בדרך שבה הם מדברים על יהדות. היהדות של הבית היהודי היא לא יהדות של
התחדשות או התקדשות, אין בה לא חידושי תורה ולא מדרש חדש. הדגש הוא על מסורת.
קידוש בשבת. ציונות של פעם. כל מה שהכרנו בארץ ישראל הישנה והטובה. לא תמצאו שם את
הרעיונות האקסטטיים של הרב קוק על חידוש הנבואה ופתיחת מעיינות היצירה היהודית
אחרי תרדמת הגלות. להפך, בבית היהודי
מתרפקים על בית אבא וחוגגים את כוחו העולה של המגזר הדתי-לאומי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ג<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במובן מסוים, הבעיה עם יניב היא תמיד הבעיה עם סוציאליסטים: העולם שהם
מתארים הוא שטוח - הכל כלכלה, הכל הון
ומשאבים והרוח נעדרת. תארו לעצמכם איך כל הסיפור של מפלגת ארץ חדשה היה נראה אם
היה שם, מישהו חשוב כמו, נניח, רבונו של עולם.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כן, מפלגה שמדברת לא רק על כסף, אלא גם על המלך האמיתי, זה מה שאני
רוצה. עם ההחלטה החגיגית הזו פניתי ליוטיוב לראות תשדירי בחירות. בטח ב"כח
להשפיע" של הרב אמנון יצחק מדברים על הקב"ה. סך הכל הוא מחזיר בתשובה
לא? אז ראיתי כמה תשדירים שנשמעו כמו רדיו קול חי. שמעתי שם על לחם בשקל, חלוקה
מחדש של אדמות הקיבוצים, סל תרופות במחיר מינימלי, ואפילו שנה חינם באוניברסיטה
(קצת מבלבל. אמנון יצחק שולח אותנו ללמוד באוניברסיטה?) שום מילה על בורא עולם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחר כך אמרתי, טוב אמנון יצחק הוא אדם פרגמטי והוא פונה לשכבות
החלשות. בטח ביהדות התורה. שם אצל החרדים מדברים רק על התקרבות לה'. בדקתי והנה שוב,
חקיקה חברתית, שירותי רפואה, וסעד. הרבה דיבורים על טיפול וזקנים ועל כיבוד אב ואם.
הקשבתי טוב אבל את הקב"ה לא מצאתי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אוקיי, יהדות התורה עושה תשדירים לשניים וחצי הלא חרדים שמצביעים לה,
הרי לציבור המאמינים אין טלוויזיה בכלל. ברור שהם צריכים לדבר קצת בחילונית. שס אמרתי,
שס תחזיר עטרה ליושנה! הנה דרעי יושב ליד אמא שלו, הנה הרב עובדיה מוקף בספרים,
מעיין בגמרא. הנה קולו המוכר של בני אלבז שלא שמעתי מאז הבחירות האחרונות (זה הוא
או מישהו אחר שנשמע בדיוק אותו דבר?), עוד
על דאגה לחלשים, על ערכי היהדות, על גדולתו של מרן. שס אומר הרב עובדיה
בתשדיר, היא כמו המזוזה של הממשלה. שומר דלתות ישראל. נחשו מה – את הבורא לא מצאתי
כאן.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שירכתי את רגלי חזרה לבית היהודי. מסורת, ציונות, ערכים. נפתלי בנט
אומר שכל ילד צריך לדעת מי זה משה רבנו והרמב"ם, הוא אומר גם שהוא אוהב את
תורת ישראל (ואת הארץ והעם), תגידו, לא חסר כאן מישהו? אולי יש איזה חוק שאוסר על
הזכרתו של ה' יתברך בתעמולת בחירות?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אז לא עברתי על הכל (בכל זאת צריך גם לעבוד קצת) אבל להלן שני חריגות
בולטות: בתשדיר של הליכוד-ביתנו, עומד נתניהו ומנסה לשכנע אותי להצביע בשבילו. הוא
מתאר את כל מה שעשה ויעשה ובאופן מודגש ביותר פולט איזה "בעזרת ה'" מלא
רגש. אם מריצים את זה הפוך זה נשמע כמו "אל תצביעו לבנט גם אצלי יש
דוסים"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">רק מפלגה אחת היא יוצאת דופן בהקשר הזה והיא מפלגת ברית עולם בראשותו
של עופר ליפשיץ. בתשדיר הבחירות שלהם טוען ליפשיץ מפורשות שהקב"ה שלח אותו
לגאול את עם ישראל. בפשטות, הוא נשמע קצת משוגע. איכשהו, לדבר על תורת ישראל, על
שבת או על משה רבנו זה בסדר, אבל לדבר על
רצון ה', זה ממש לא מקובל. הזוי, אפילו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ד<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בכלל, כשמתבוננים בתעמולת הבחירות מבינים שאנחנו חיים בתקופה שבה
השמרנות מוכרת טוב. היהדות משווקת תמיד כסוג של נוסטלגיה. אצל הרב אמסלם מדובר על
געגועים ל"מתינות של בית אבא". בנט מתגעגע לתקופה שבה אמרו ברדיו
"כל כוחותינו שבו בשלום" ולסיפורי הגבורה של יוני נתניהו וחנה סנש. האם
זו באמת אידאליזציה של העבר או פשוט התנכרות להווה? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יותר מכל נדמה לי שזה מעיד על חוסר היכולת שלנו לדמיין עתיד שהוא שונה
באופן מהותי ממה שיש לנו עכשיו. העובדה הזו היא מצערת בכמה רמות אבל בהקשר היהודי
היא טרגית. היא מתבטאת בכך שמשיחיות הפכה למילת גנאי. השאיפה שהחברה שלנו תשתנה
באופן רדיקלי, שתבטא משהו נשגב יותר, כל זה נתפס כמסוכן. בקיצור, יהדות זה דווקא אחלה – מאכלים של אמא,
קצת יידישקייט בחגים. אבל תנו להמשיך לצרוך ולהמשיך את החיים כרגיל. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אני רוצה לסיים את הרשומה הזאת כי היא מדכאת אותי ועושה לי חשק לא
להצביע. (הייתי עושה את זה אבל אני מפחד שאבא שלי ז"ל יבוא לנזוף בי
בחלומותי). אבל בתוכי אני יודע שההשטחה הזאת משקפת את עולמם השטוח של יועצי תדמית
ותקשורת. שהיא לא האמת. אולי אני פשוט מצפה לקצת יותר מדי מבחירות לכנסת. ברוך
ה'י, אין מה לדאוג. בסוף הכל תלוי בנוני מוזס והוא לא מתחלף אף פעם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8juqNMHgRahQL9bWEu5k2i3mTqdxvEQ8dUpvUyrI5F-48cBTyamUnmjvO93IwFBiq6LL-LEAm74k54U5XeSNihv0l0rc0UeBr_qSF0LLcL7vBzC_SiFKyfhLjZ0j4tQjt5TU0REyk9A/s1600/250px-%D7%93%D7%92%D7%9C_%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%97_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8juqNMHgRahQL9bWEu5k2i3mTqdxvEQ8dUpvUyrI5F-48cBTyamUnmjvO93IwFBiq6LL-LEAm74k54U5XeSNihv0l0rc0UeBr_qSF0LLcL7vBzC_SiFKyfhLjZ0j4tQjt5TU0REyk9A/s1600/250px-%D7%93%D7%92%D7%9C_%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%97_2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-80095135566217518022012-12-10T14:22:00.001+02:002012-12-27T12:04:35.220+02:00חנוכה, בגלות אסיה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 21px; line-height: 42px;">מפגש עם יהודי אוזבקיסטן בחנוכה 2002</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HE">סמרקנד<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הגעתי לסמרקנד אחר הצהריים של כ"ב כסלו, כמה
שעות לפני היארצייט של אבא שלי. נהג המונית לקח אותי מן התחנה המרכזית היישר אל
הבית כנסת שבעיר החדשה, ואת ארבעת הימים שלי שם עשיתי בקרב הקהילה היהודית.כך קרה
שבמשך ארבעה ימים, באמצע המסע הזה הייתי רב של קהילה קטנה. התפללתי, קראתי בתורה,
בדקתי מזוזות, עניתי על שאלות. כשהזמן שלי שם נגמר הם ביקשו שאשאר אבל סירבתי
בנימוס. הייתי בדרך לסין.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE"> בבית
הכנסת היה מניין בקושי, מניין של זקנים שידעו לענות אמן (ורוב הזמן לא עשו את זה).
פעם הייתה שם קהילה מפוארת אבל העבר הזה הולך וגווע. בבוכרה עוד נשאר רב ושוחט
מקומיים, אבל סמרקנד נאלצת להסתמך על עזרה חיצונית. למעט שני ילדיו הצעירים של
ג'ורה שיסופר עליו להלן, לא היו שם כבר צעירים. כולם היו מבוגרים שחיכו להזדמנות
למכור את ביתם ולעזוב. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הם היו מסוכסכים עד צוואר עם הרב הראשי של
אוזבקיסטן. "<i>ָגנׂב</i>" הם קראו לו במבטא פרסי כבד. הם תיעבו אותו כי
הרגישו שהוא שיקר להם. לפני שנים הוא הציע
להם לשבת ללמוד בכולל ובתמורה לקבל תמיכה כלכלית. הם עזבו עבודות לטובת הכולל הזה
(במימונה של אור אבנר, הארגון של החבדני"ק
הבוכרי לב לבייב) אבל לא קיבלו כסף (או לא קיבלו מספיק). הקשר עם הרב בטשקנט נותק,
והם נותרו לבד וניסו לנהל את עניניהם. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">אחרי שעליתי להיות שליח ציבור בבית הכנסת ואמרתי
קדיש, עלתה השאלה איפה לשכן אותי. אני הייתי שמח להשאר במלון אבל הם רצו לארח
אותי. בייחוד מישה, איש מסורתי מאד בשנות החמישים בחייו, שרצה שאני אבוא ואשאר
איתו ועם אחותו רעיה, אשה מבוגרת בשנות השבעים לחייה. הייתה לי תחושה שהרבה שקט לא
יהיה לי שם אבל הסכמתי בלב כבד. פיסית זה לא היה רע - הבית שלהם היה נוח למעט
השירותים הבסיסים ביותר שהיו בחוץ (כל פעם שביקרתי בהם אמרתי לעצמי שמחר אעבור
למלון) אבל לצאת משם לא היה פשוט, בייחוד
לאור העובדה שרעיה ירדה לחיי בדאגות אינסופיות על קור ואוכל (לא ללכת יחף. לאכול
עוד. לשים עוד סוכר בתה. לשים סוודר. לאכול עוד) . כשעזבתי את סמרקנד אמרתי לה תודה רבה על הטיפול המסור והיא אמרה
בלי להתבלבל "תודה זה לא כסף".
התבוננתי בה בתדהמה – מישה התעקש לא לקחת ממני כלום אבל היא רצתה להרוויח משהו מכל
הסיפור הזה (כראוי אחרי הכאב לב שגרמתי לה עם רגלי היחפות). נתתי לה כמה דולרים
והיא חיבקה אותי בחום.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">ברוך ה', היה לי את ג'ורה שאצלו אכלתי רוב הזמן. כמו
מישה, גם ג'ורה היה מסורתי ביותר. הם קנו בשר כשר מהשוחט שהיה מגיע מבוכרה פעם
בשבוע, שמרו שבת, ניסו ללמוד קצת עברית. הם פקדו את בית הקברות באדיקות, בנאמנות
אין קץ לאבותיהם המתים. הייתה לי תחושה חזקה שבסופו של דבר זו ההצדקה האמיתית
להשארות שלהם שם. ג'ורה בעצמו ביקש ממני להתלוות אליו לבית הקברות לברר מהו יום
השנה של אחד מדודיו. למרות שהכיר את החודשים העבריים, הכתובת על הקבר לא הייתה
ברורה לו. (כשהלכנו הסתבר שדודו נפטר ב"חודש הרחמים" כינוי לחודש אלול
שאף אחד שם כבר לא זכר). הוא היה אלמן שגר שם עם שני ילדיו הצעירים. אחת מהם,
תיכוניסטית, דיברה עברית מצוינת ושימשה כמתורגמנית (כשהיא לא הייתה בסביבה הסתדרנו
עם ידיים ורוסית). הייתה לו בת אחת בארץ בחולון או בבת ים והוא התכוון לעלות בקרוב,
ברגע שהבית ימכר.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הוא לקח אותי לקבר דניאל, שהועבר לשם מבגדד מסיבה
לא ידועה על ידי הכובש המונגולי הגדול טימור-לנג (הצולע) שסמרקנד הייתה בירתו.
(אפשר רק לנחש שטימור חשב שאתר דתי מהסוג הזה בבירתו תוסיף לו יוקרה ולגיטימציה
ותעזור לו לקנות את ליבם של נתיניו המוסלמים). הקבר הוא ענק והמסורת המקומית היא
שגופתו של דניאל גדלה משנה לשנה. האתר הוא מוסלמי אבל נחשב קדוש גם ליהודים שם.
בכניסה יושב אימאם מקומי וחוזר על פסוקים מן הקוראן. ג'ורה אוהב לקרוא למקומיים "חמורים"
(בעברית) אבל בקבר הוא נוהג כמו כולם – הולך סביב הקבר במתכונת קבועה, פותח את ידיו
בזמן שהאימאם אומר את תפילתו הקצרה ונותן לו כמה מטבעות ביציאה. אחר כך הלכנו לשוק
לקנות לחם. הנאן, הלחם המקומי הוא גדול ועגול וטעים ביותר. הרבה מוכרי לחם נמצאים
בשוק וג'ורה עובר מאחד לאחד ובודק את הלחמים. הוא לוחץ עליהם בעדינות לראות עד כמה
הם רכים עד שהוא מוצא את הלחם המושלם. אני זוכר שהתבוננתי במשא ומתן שלו בהתפעלות
אין קץ. אני הייתי רגיל לתבל את ההתמקחויות שלי בהתנצלויות, והתחמקויות להאריך
אותם ולסרבל אותם בצורה מיותרת לחלוטין. ג'ורה בודק ועובר הלאה ללא מילה. המוכרים
לא מנסים לשדל או לשכנע אותו – כוונותיו ברורות לכל מתבונן.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE"> בליל
שבת, אכלנו יחד ארוחה חגיגית בביתם הדל ביותר, בשמחה גדולה. הטלויזיה הייתה דלוקה
על תוכנית של שירים ישנים והמארח שלי שר בקולי קולות. חברתה האוזבקית של הבת הגיעה
לקראת סוף הארוחה והראתה לכולם את הקוסמטיקה שהיא התחילה למכור מבית לבית. ג'ורה
הסתכל בדגימות שלה בענין אמיתי. כשברכנו ברכת המזון, כולם, כולל החברה האוזבקית,
פתחו את ידיהם בתנועת הכנעה. החום שלו הדהים אותי. שום דבר לא היה בלתי מכובד או
לא ראוי בעיניו – לא הטלויזיה, לא החברה הגויה ולא ערכאות האיפור שלה. הוא אהב את
הישיבה הממושכת, ואת השירה הרוסית וגם אני נהניתי ממנה. השבת הייתה שם בביתו של
ג'ורה, בין הקירות המלוכלכים וערימות הגרוטאות שעל המדפים הרעועים של הבית שלו.
היא הייתה שם במלוא הדרה המלכותי. לא יכולתי שלא לחשוב על מה שיקרה כשיגיע לארץ,
על כך שכאן יהיה כבר מי שיבשר לו שהוא
בכלל לא דתי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU2_QqP_RsHGkIsnI4DyeqgkjYX-QTQ0wnE2v_oifgy9Z2uIKRbaI4kAUKaqMtHtHXRHsivU3A6uaVNOa26hClSaWERDYxp9QsNPy5MAm3thIGFH8D3swfAqEzleerj0MnZfTmrtM5tA/s1600/File0045.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU2_QqP_RsHGkIsnI4DyeqgkjYX-QTQ0wnE2v_oifgy9Z2uIKRbaI4kAUKaqMtHtHXRHsivU3A6uaVNOa26hClSaWERDYxp9QsNPy5MAm3thIGFH8D3swfAqEzleerj0MnZfTmrtM5tA/s320/File0045.jpg" width="226" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">למעלה: מימין - יצחק, אני ומישה<br />
למטה: גו'רה, רעיה ומישה</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">יצחק, הגבאי של בית הכנסת אמר לי שחסרים להם
ספרים. הוא נתן לי רשימה – חומש עם רש"י בתרגום לרוסית ועוד כל מיני. הדברים
האלה אמורים להגיע מחב"ד בטשקנט אבל הרב לא שולח להם כלום. אמרתי שאשתדל
עבורם (ובכך, כפי שיסופר בהמשך כשלתי). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">בערב של נר ראשון של חנוכה הסתבר שאין להם
חנוכיות. אמרתי, לא נורא, פשוט נדליק נרות על צלוחית או משהו אבל לתדהמתי הם
סירבו. המנהג הוא להדליק בחנוכיות, הם הסבירו לי. אם אין חנוכיות אי אפשר להדליק.
ניסיתי לשכנע אותם שזו טעות, שהחנוכיה היא רק כלי, שהמצוה היא בנר אבל הם בשלהם. אם
אתה נוסע לטשקנט תגיד לרב הגנב שישלח לנו חנוכיות, הם אמרו לי. בסוף רק אני הדלקתי, על אדן החלון בביתם של
מישה ורעיה. הם ענו אמן. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HE">טשקנט<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">אז הלכתי לראות את הרב בטשקנט, לטובת ידידי-מארחי
הבוכרים מסמרקנד. היה קר, והבית שלו היה מרוחק ולא פשוט לאתר. מעולם לא ביקרתי
במקום כמו טשקנט מבחינת ההכרות של התושבים
עם סביבתם. איש לא מכיר את שמות רחובות
העיר, אפילו אם מדובר ברחוב הסמוך. חלק מהבעיה נובעת מכך שאחרי שהרוסים הלכו
ואוזבקיסטן זכתה בעצמאות כל הרחובות הישנים (מרכס, וקלינינין, ופושקין) הוחלפו
בשמות אוזבקים. אחרי חיפוש ארוך מאד בשכונת בתי עץ שהזכירה עיירות מזרח אירופאיות
וסיפורי שלום עליכם, הצלחתי למצוא את בית הרב. הוא היה איש מבוגר, והסתבר לי אחר
כך שהוא מוותיקי חב"ד בברית המועצות, אדם שהיה פעיל עוד בתקופת השלטון
הקומוניסטי. מהר מאד הסתבר שהאיבה שחשו כלפיו יהודי סמרקנד היא הדדית לגמרי.
מבחינתו, הקהילה הזו היה אכזבה גדולה. שנים שהם לומדים בכולל, הוא סיפר לי, ואין
שום התקדמות – לא בידע, לא בשמירת מצוות ולא במנהיגות מקומית. הם רוצים שיזונו
אותם אבל למעשה אין להם עניין אמיתי בשינוי. טענותיו של יצחק הגבאי על הספרים הם
מופרכות – כל הספרים ישנם אלא שהם בעצמם לא יודעים מה יש ומה אין. חוץ מזה היה כבר
נסיון גרוע עם רב שנשלח לשם (בוכרי בעצמו, שלא עשה כלום ולבסוף ברח). בכדי להנהיג
את יהודי סמרקנד, אמר לי הרב "צריך לא רק ביטול ברוחניות אלא ביטול בגשמיות
ממש, וזה לא כ"כ קל למצוא". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">החלטתי לא להכנס איתו לדיון על חשיבות הביטול. "תשלח
להם בבקשה חנוכיות" ביקשתי ממנו, והוא אמר שהוא יעשה זאת (החג כבר היה
בעיצומו).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">אחר כך הוא שאל אותי לאן אני מנסה להגיע ואמרתי
לו שאני בדרך לסין. "מה יש לכם הישראלים בסין?" הוא אמר בתמיהה. גם אני
התפלאתי (מדבריו נשמע שזה ענין תדיר ואני הרי לא פגשתי אף לא ישראלי אחד בדרך).
כן, הוא נאנח. הרבה מאד נוסעים לסין. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">אחר כך עוד דיברנו ארוכות. אני לא מיהרתי וגם הוא
לא. בסוף הוא האיץ בי לקחת עוד ביסקוויט כדי שיהיה שיעור לברכה אחרונה ואמר שאם
אני ממשיך מזרחה לעמק פרגנה, שאקח כבר נרות חנוכה וחנוכיות (מחנוכיות הפח החד
פעמיות שאיכשהו התקדשו, עד כדי כך שאי אפשר לחגוג את החנוכה בלעדיהם), שאביא אותם
לקהילות ששם, למרגילן ואנדיג'אן. הסכמנו שאבוא לבית הכנסת למחרת, לקחת את הדברים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">באותו הבוקר החורף הגיע באמת, עם שלג כבד על
העיר. הגעתי לתפילת שחרית שלאחריה, הרב עמד במבואה וחילק חנוכה געלט למתפללים. הם
עמדו בידיים פשוטות והוא בפנים נזופות, חילק להם שטרות. כשהגיע אלי, נסיתי לסרב
אבל הוא אמר בפסקנות: "ואתה לא יהודי?!" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">לקחתי את הכסף, את החנוכיות ואת הנרות ונסעתי
לשוק לחפש מונית שתקח אותי לפרגאנה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HE">בעמק פרגאנה<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">זה היה היום הראשון של החורף (שילווה אותי עמוק
אל תוך סין). בתחנה בטשקנט חיכיתי שלוש שעות מבין סוף סוף שהיה ראוי להביא נעליים
ראויות לטיול הזה ושעל הרווח הזה בין הנעל לסוליה אני עוד אשלם ביוקר. אבל בסוף
מצאתי משהו ואחרי יום של נסיעה הגענו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">בפרגאנה, הרחובות נצצו משלג ואור. בבית המלון
שהיה רשום במדריך לא היו מוכנים לקבל אותי. אמרו שהם כבר לא משכנים זרים. היה
מאוחר והייתי אחרי יום שלם של נסיעה בלאדה לא מחוממת. מישהו שעמד שם בלובי פנה אלי
בקול נרגש והציע לי לבוא אליו ולהשאר בביתו. הסתכלתי עליו. היו לו פנים טובות. הוא
אמר שהבת שלו דוברת אנגלית וביקש שאבוא איתו. הלכנו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הוא היה רופא והבת שלו אכן דיברה אנגלית מצוינת
(לבושתי, אני לא זוכר את השמות של אף אחד מהם). בבית, ישבנו בסלון, שהיה גם, בסופו
של דבר חדר השינה שלי. קמנו לשולחן, אכלנו, חזרנו לסלון ושוב לשולחן, כך כמה פעמים
במהלך הערב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הם היו אנשים חביבים ביותר, ששמחו לספר לי על
החיים שלהם. כשהוא היה צעיר, בבית הספר לרפואה באנדיג'אן, כולם רצו לדבר רוסית
טובה. כמו האוזבקים האחרים, הוא השקיע הרבה ברוסית שלו. אבל היום הרוסים כבר אינם
וכולם רוצים ללמוד אנגלית. והאמת שאם מדברים על עולם שהשתנה יש לו בקשה מיוחדת
ממני. היו לו חברים טובים שלמדו איתו רפואה. חברים יהודים, שניים במיוחד היו
קרובים אליו. אבל זמן קצר לפני שאוזבקיסטן קיבלה עצמאות הם נעלמו, נסעו לישראל. הם
פשוט קמו ועזבו, בלי להיפרד. הוא לא מבין למה, וזה מטריד אותו מאד. מה קרה שכל
היהודים נעלמו פתאום? ולמה הם לא התקשרו לפחות, להפרד? הוא ביקש ממני, אם אוכל
למצוא אותם ולבקש מהם להתקשר אליו. לא ידעתי מה לענות לו. ניסיתי להסביר, ללא
הצלחה שהעובדה שאני והם יהודים לא אומרת שאנחנו מבינים אחד את השני. אבל הבטחתי
שאנסה ליצור איתם קשר.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">[עשיתי את זה רק כשנה וחצי אחרי שחזרתי לארץ. קשה
לי לזכור עכשיו מדוע התעכבתי כל כך. הסתבר ששני החברים גרים באור יהודה ושהם בני
דודים. זה שדיברתי איתו כבר דיבר עברית היטב ועבד בארץ כרופא. הוא ידע מיד על מי
אני מדבר. סיפרתי לו שהוא מתגעגע ורציתי לתת לו את מספר הטלפון אבל לא היה
צורך - הוא עדיין זכר את המספר בעל פה.
הוא אמר שהוא יתקשר וימסור גם לבן דודו. מה קרה בסוף לא ידוע לי. הכתובות והמספרים
כבר אבדו לי ואני לא יודע אם הוא באמת התקשר או לא. הנחתי כך את הדברים ובדיעבד
אני חושב שטוב שכך. מה אני יודע על שברון הלב של מהגרים?]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">ובעודנו מדברים, נזכרתי פתאום שהלילה נר שביעי של
חנוכה ושעוד לא הדלקתי נרות. חשבתי שאהיה בחדר מלון אבל הנה אני בבית פרטי, של
אוזבקים שנמצאים בעיצומו של חודש רמדאן. עמק פרגאנה הוא דתי יותר ממקומות אחרים
והמארח שלי כבר הודיע לי שהוא קם מחר לפנות בוקר כדי ללכת למסגד ושהוא ישתדל מאד
לא להעיר אותי. לבטל את המצווה לא יכולתי. סיפרתי להם, במבוכה, שיש לי חג שאני
חייב להדליק נרות וביקשתי להדליק אצלם. הם היו מופתעים אבל נדיבים – הדלקתי שם
בפינת הסלון. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">אחרי ההדלקה, דוד המשפחה, אחיה של האמא התבונן בי
במבט חשדן. הוא רצה לשאול אותי משהו וביקש את שירותי התרגום של הבת. האם זה נכון,
הוא שאל אותי שאנחנו באים לעשות מיסיון ליהדות? שאלתי אותו איך הוא הגיע למסקנה
הזו. כל כך הרבה אנשים נעלמים הוא הסביר. כמו שגיסו סיפר לי, הם נוסעים לישראל. מי
מוביל אותם לשם? החנוכיה שלי היא כנראה התשובה – מיסיונרים כמוני, שבאים לקחת אותם
לארץ. התאוריה שלו נאמרה בחשדנות קלה אך ללא עוינות. כפי שאמרתי לגיסו, השבתי, איננה
יודע מדוע אנשים עוזבים כך פתאום בלי להיפרד. ניסיתי להסביר, שהשיקולים והפחדים של
העוזבים אינם מוכרים לי כלל. לא באתי לייהד אף אחד, הסברתי. אני פשוט בדרך לסין. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">לא הייתי היהודי המטייל הראשון אצלם בבית. הנערה
המתרגמת סיפרה לי שהיה שם בחור אמריקאי, גם הוא יהודי בשם דני. (דווקא את שמו אני
זוכר, למרות שלא נפגשנו מעולם. אני זוכר כי היא הראתה לי תמונה שלהם ביחד ואמרה
באנחה: "דני!" תהיתי אם גם שמי יאמר באנחה כזו, בזמן אחר. בתמונה הם ישבו
על הספה בבית והיא לבשה מטפחת מקומית, מסורתית. )<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הם קמו לפנות בוקר ללכת למסגד (אני חושב שזה היה
היום האחרון של הרמאדאן). גם אני התפללתי, בסלון שלהם עם הזריחה. למרות הטענה שכל
האכילה בערב הייתה לטובת הצום, כשהם חזרו, ניגשנו כולנו הישר לשולחן וסעדנו יחד.
הרגשתי בנוח איתם. כמו בהרבה מפגשים במרכז אסיה התחושה הייתה שההבדל ביננו הוא
בעיקר כלכלי וליתר דיוק, הוא נעוץ ביכולת שלי להגיע אליהם לעומת אי היכולת שלהם
לבוא אלינו. לעומת המרחק העצום והמושך עד אין קץ, ביני לבין הסינים – התחושה שאני
מתנהל כמו עיור בסבך של הקשרים עדינים ונסתרים, כאן במרכז אסיה הדברים היו ברורים
ומוכרים. העיניים מלוכסנות מעט, התה לפעמים שחור ולפעמים ירוק אבל הלחם מוכר ואיתו
גם החרדות והשמחה. באוזבקיסטן ובייחוד אחרי הימים בסמרקנד, גם הרוסית החלה להשתרש
בפי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">(לבסוף, כשהייתי כבר בסין, בשינג'יאנג, חלקתי חדר
מלון עם סוחר אוזבקי ושמחתי בו כמוצא חבר ותיק. הרוסית שידעתי אז, כשלא ידעתי מילה בסינית, הפיגה את בדידותי,
בעיצומו של החורף ההוא)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">בבוקר התקשרתי למספר שנתן לי הרב, של מישהו מן
הקהילה היהודית במרגילן, שנמצאת לא רחוק משם. אמרתי שיש לי חנוכיות והם שמחו ורצו
לבוא ולקחת אותי מיד. דווקא חשבתי לבלות עוד קצת זמן בעיר עם הרופא ומשפחתו, אבל
הם התעקשו שאגיע. התחרטתי אז על העזיבה המהירה הזאת. בת הרופא התנדבה להכיר לי את
העיר ולא נותר לזה זמן. גם היום אני מרגיש שאם הייתי מתעקש להשאר הייתי זוכר את
השמות שלהם. לפני שהלכתי המארח שלי לקח
אותי לצד. הוא אמר שאחרי שעכשיו כשאנחנו מכירים אחד את השני הוא הצטער מאד שהוא
חייב לקחת ממני כסף ואמר שהוא היה מעדיף לארח אותי כחבר. אבל מצבם הכלכלי לא מזהיר
ואני הרגעתי אותו ואמרתי שאני שמח שנפגשנו ושכך סוכם וכו'. לפני הצהריים, הגיעו
שני יהודים מבוגרים ברכב, לקחת אותי למרגילן. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">רגעיה
האחרונים של קהילת מרגילן<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYpqpKY6Qqp-QrJ_LpLB5WRS_D9OaVr8f6vfSjsZv2K7DALRxgDzEWv7fIS22v25q098GDoaqXBlAmIk32gVE2KhCz-Swt1Rdq7f1UeNetxo_cvEjukR4iWOCHdnYVsILxzDcxRoPoA/s1600/File0046.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYpqpKY6Qqp-QrJ_LpLB5WRS_D9OaVr8f6vfSjsZv2K7DALRxgDzEWv7fIS22v25q098GDoaqXBlAmIk32gVE2KhCz-Swt1Rdq7f1UeNetxo_cvEjukR4iWOCHdnYVsILxzDcxRoPoA/s320/File0046.jpg" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">אני , קהילת יהודי מרגילן וסיר הפלוב הגדול</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">הם לקחו אותי היישר אל בית הקהילה שם נערכה ארוחה
גדולה לכבוד החג (בהתחשב בהתראה הקצרה שנתתי אני מרשה לעצמי להניח שהארוע לא
תוכנן לכבודי, למרות שהם ניסו לתת את
הרושם הזה). היה שם בחור צעיר אחד באמצע שנות העשרים שלו שדיבר עברית. למרות
העובדה שהוא היה צעיר בהרבה מרוב הנוכחים האחרים, הוא תפקד על תקן מנהיג הקהילה.
את העברית שלו רכש בארץ, ופה גם למד שחיטה, לקרוא בתורה ולהתפלל. הם לא היו צריכים
את החנוכיות ואת הנרות שהבאתי, היה להם כבר כל מה שצריך לחג. ובכל זאת, גם כאן
המרחק מן הרב בטשקנט ומכל מרכז יהודי אחר ניכר. הבחור הצעיר (שגם שמו אבד לי) שאל
אותי אם יש לי במקרה ספר קודש להשאיר להם כי היה להם מחסור גדול בספרים. לא יכולתי
לעזור לו – היה לי חומש, מהדורת כיס של ליקוטי מוהר"ן ותיקוני הזוהר, ספרים
שלא היו עוזרים לו (חוץ מהחומש) והאמת שגם לא במיוחד רציתי להפרד מהם. בכלל,
התחושה שם הייתה שהצרכים שם מרובים. גם הוא כמו הגבאי בסמרקנד ביקש שאשלח לו כל מיני
דברים מהארץ (אבל הארץ הייתה רחוקה, ואני נוסע בכיוון ההפוך )<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">בחצר,
בסיר ענק בישלו לכולם פלוב (אורז, בשר, ירקות ושומן) הם רצו מאד שאצטלם ליד
סיר הפלוב ושאחזיק את הכף הענקית (אבל כשרציתי לערבב כולם קפצו בבהלה). בחוץ היה
שמשי אך מושלג וכולם לבשו כובעי פרווה ומעילים כבדים. אחר כך הייתה ארוחה גדולה
בחדר שליד בית הכנסת. בזכות העובדה שלא ערבבתי, הפלוב יצא טעים וכולם שמחו בו. אבל
לא היה לי הרבה זמן להשאר – הויזה לאוזבקיסטן עמדה להגמר למחרת ואני עוד הייתי
צריך להגיע לאנדיג'אן. אחרי הארוחה הם הסיעו אותי לתחנת האוטובוס ונפנפו לי לשלום
בעליצות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">במלון הקר והעגום של אנדיג'אן הדלקתי נר שמיני.
החג עבר אבל החנוכיות והנרות שנתן לי הרב עוד היו איתי. ניסיתי ליצור קשר עם המספר
שנתנו לי, ראש הקהילה של העיר אבל אף אחד לא ענה. בבוקר כבר מיהרתי אל הגבול הקירגיזי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">בהרצאה ששמעתי באקראי בכנס השנתי של מזרח אסיה, 8
שנים אחרי הביקור שלי במרגילן, התברר לי שרק 3 שנים אחרי שהייתי שם הקהילה הזו
חדלה להתקיים וכל היהודים עזבו. הסתבר שכבר כשהגעתי הייתה זו קהילה מדולדלת מאד
שחוותה טראומה קשה שכלל לא הייתי מודע אליה. ב-1989 הייתה התפרצות של אלימות של
אוזבקים נגד טורקים מצחטים - קבוצה אתנית
קטנה שהתגוררה במקום. במרגילן נערך טבח מחריד, פתאומי ובלתי מוסבר של המצחטים שלא
ברור מי היה מאחוריו. ההתפרצות האלימה של רגשות אתניים הבהילה מאד את היהודים
וגרמה להרבה מהם להסתלק לארץ ישראל במהירות. מסתבר שמה שראיתי במרגילן היה הנסיון
אחרון לשקם את הקהילה, נסיון שעלה בתוהו. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKQrFu4jOATHzihFunjVVZNSbm6qIRFzyGOjdSkT0DxPv_zIz5_HGvtp2vAdtQ_y2ozxDUz8HV47r3EY8CGTARlJ1I9iLMhk3hR1diC70LoOkOaBDrS53xjihh70Gjz_dMTUwzzvwAA/s1600/File0048.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKQrFu4jOATHzihFunjVVZNSbm6qIRFzyGOjdSkT0DxPv_zIz5_HGvtp2vAdtQ_y2ozxDUz8HV47r3EY8CGTARlJ1I9iLMhk3hR1diC70LoOkOaBDrS53xjihh70Gjz_dMTUwzzvwAA/s320/File0048.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">נר שמיני, אנדיג'אן</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="HE">מוזר לחשוב על זה עכשיו, שהייתי שם איתם, מסביב
לסיר הפלוב הענק ולא היה לי מושג, מאיפה הם באו ולאן הם הולכים. לא היה לי מושג.<o:p></o:p></span></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-79734103815328446712012-12-02T09:54:00.000+02:002012-12-27T12:49:06.164+02:00על שרידותם המופלאה של יהודי קאיפנג: סוכות תשע"ג<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">א</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ביום
שאחרי יום הכיפורים נסענו לקאיפנג לחגוג שם את חג הסוכות עם יהודי המקום. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">קאיפנג
היא עיר עתיקה מאד ולא גדולה במיוחד במחוז הנאן שעל הנהר הצהוב, באזור שנתפס בדרך כלל כערש
לידתה של </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">הציביליזציה</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> הסינית. בעבר הרחוק, עד לפני אלף שנה בערך קאיפנג הייתה מקום
חשוב מאד – בירתה של סין מספר פעמים, וככל הנראה העיר הראשונה בעולם
שאוכלוסייתה הגיעה למיליון איש. כך, בתקופת פריחתה של דרך המשי בזמן שלטונה של
שושלת סונג הצפונית הגיעו לקאיפנג גם יהודים שבאו ככל הנראה מפרס, מרכז אסיה והודו.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שושלת
סונג איבדה את כל צפון סין בשנת 1127 אחרי נסיון כושל "להשתמש בברברים נגד
ברברים" כלומר לשלם לעם לא סיני אחד להלחם בעם לא סיני אחר שכבר השתלט על צפונה של סין. באופן לא מפתיע, האורחים קיבלו תאבון, וכבשו את כל צפון סין כולל הבירה קאיפנג. אבל
קיסרי הסונג הצליחו לברוח, להתמקם מחדש בעיר האנגז'ו ולהקים את שושלת סונג הדרומית.
איתם ברחו ככל הנראה גם חלק מן היהודים. יהודים אחרים, החליטו להישאר וצאצאיהם נמצאים שם עד היום הזה.</span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> כל
עוד דרך המשי הייתה פתוחה למסחר המשיכו להגיע דיווחים על יהודים בסין. מרקו פולו
ואחרים שהגיעו לסין שהייתה תחת כיבוש מונגולי, מדווחים על יהודים בכמה ערים בסין,
בעיקר בערי המסחר העשירות שלאורך החוף הדרום מזרחי. באופן בלתי מוסבר, דבר לא שרד
מן הקהילות האלה. אולי הם פשוט עזבו כשכבר לא היתה סיבה כלכלית להישאר במקומות מרוחקים כל כך משאר העולם היהודי ואולי הם נבלעו במרחב
הסיני. במה שיתברר לימים כהחלטה הרת גורל, החליטו קיסרי סין במחצית המאה ה-15 על
מדיניות הסתגרות והמסחר בדרך המשי ובדרכי הים נפסק. כך נותרה הדלת לסין נעולה פחות או יותר עד שהבריטים פרצו
אותה בכח במלחמת האופיום של 1840. כשאירופה נחתה בחוזקה על החוף הסיני, היהודים כבר מזמן לא היו שם. רק
בקאיפנג , באורח פלאי ומוזר, הקהילה היהודית שרדה, ממש עד לסף העידן המודרני.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEillvNCpSoVebSnvZq4txHnxI2RLJiRRWsi-_2yqGCGZAtRCFxlAvTBrbTMQ7RPB_oKRTWATKDvpbQ8cD436_UdK1AeGmpklKOAwPvUFOzDw97e_zzsGpKW8AiNTkjzcat9rkKM-7JKMQ/s1600/matteoricci.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEillvNCpSoVebSnvZq4txHnxI2RLJiRRWsi-_2yqGCGZAtRCFxlAvTBrbTMQ7RPB_oKRTWATKDvpbQ8cD436_UdK1AeGmpklKOAwPvUFOzDw97e_zzsGpKW8AiNTkjzcat9rkKM-7JKMQ/s320/matteoricci.png" width="242" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">מתאו ריצ'י</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">במשך מאות שנים קיומה של הקהילה נשכח וככל הידוע לנו לא התקיים כל קשר בין יהודי סין ליהודים אחרים עד לגילויה של הקהילה לפני כארבע מאות שנה על ידי מיסיונרים ישועים. ב-1605
פגש מתאו ריצ'י, המיסיונר הישועי הראשון והמפורסם ביותר בסין, אדם בשם אי טיאן שבא לביג'ינג </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">להיבחן</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> בבחינות הקיסריות (בחינות על טקסטים קאנוניים שהיו תנאי קבלה למנגנון
הביורוקרטי לקבלת תפקיד כפקיד בכיר) . האיש טען שהוא "ישראלי" (הוא לא
הכיר את המילה יהודי) מאמין באל אחד, והייתה לו הכרות מסוימת עם התנ"ך. הוא
גם סיפר לריצ'י שיש להם הרבה ספרים ובית כנסת מפואר. היוזמה למפגש הייתה של אי
טיאן – הוא שמע על אנשים שבאו מן המערב, האמינו באל אחד אבל הכחישו בתוקף שהם
מוסלמים. כמו רוב הסינים אי טיאן מעולם לא שמע על הנצרות והסיק שהזרים האלה בוודאי יהודים. בשלב הזה כבר עברו דורות רבים של
נתק בין יהודי קאיפנג לקהילות אחרות ברחבי העולם והאפשרות לפגוש יהודים אחרים הייתה מן הסתם משמעותית מאד עבור בני הקהילה. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> במקביל, ריצ'י היה מעורב בחיפוש משלו, חיפוש אחר
שרידיהם של קהילות נוצריות מזרחיות (הנסטוריאנים) שהיו בסין עוד בתקופתו של מרקו פולו כ-300 שנה לפני
שהגיעו הישועים. כמו כולם גם ריצ'י קרא את הספר של פולו וידע על הנסטוריאנים אבל כל המאמצים לאתר נוצרים כאלה עלו בתוהו. ביקורו של אי היה אם כן מרגש לשני הצדדים – שניהם היו משוכנעים שהעומד לפניהם הוא אח אבוד. בהתרגשותו
לקח ריצ'י את אי טיאן לחדר תפילה לכרוע ברך מול ציור של מריה הקדושה ובנה המפורסם.
טיאן חשב שמדובר בציור של רבקה ויעקב וזיהה תמונות נוספות של השליחים </span></span><span style="line-height: 18px;">כדמויותיהם</span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> של
בני יעקב (הוא שאל איפה שמונת האחרים). בנימוס סיני אופייני, גם הוא כרע ברך
לפני התמונה, הוסיף שהם אינם נוהגים לסגוד לתמונות אבל אמר שמבחינתו לכבד את האבות
זה בסדר. די מהר נפל לריצ'י האסימון – האיש שעומד לפניו איננו נוצרי כי אם יהודי
(מאכזב קצת אבל גם מעורר עניין) שהתגלגל איכשהו לסין. (לצערנו קשה לקבוע איך בדיוק אי טיאן הבין את המפגש כי מי
שכתב עליו היה רי'צי.)<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> ריצ'י בכל מקרה הבין שלפניו תגלית חשובה ושלח נוצרי סיני
לקאיפנג לבדוק אם אכן מדובר ביהודים ואם הספר שברשותם הוא אכן ספר תורת משה. כשהתברר
שכן, כתב רי'צי מכתב לרב הקהילה ובישר לו על </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">ההתפתחויות</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> החדשות ששמעם טרם הגיע
לסין דהיינו שהמשיח בעצם בא ושלתנ"ך הוסיפו עוד חלק. תשובתו של הרב הייתה יהודית מאד וסינית מאד. למרות
שהוא וחברי הקהילה האחרים מעולם לא שמעו על הנצרות או על ישו הוא לא נפל בפח וכתב
לריצ'י שעל פי המקובל אצלם המשיח יבוא רק בעוד 10000 שנה (מספר שהסינים משתמשים בו
כדי לומר "הרבה"). בכל זאת למרות ההבדלים התאולוגיים ביניהם עדיין רב
המשותף על המפריד. הרב סיפר כי הוא במצב גופני לא טוב והציע לריצ'י לרשת את
תפקידו. להצעה זו היה תנאי אחד – ריצ'י חייב לשנות את דרכיו ולהמנע מעתה ולהבא
מן הנוהג הבזוי של אכילת חזיר. ריצ'י לא מספר לנו איך הוא ענה למכתב אבל מציין שבביקור נוסף של חברי
הקהילה נאמר לו שהרב נפטר ושבהעדר יורש, הקהילה מינתה את בנו שהיה בעל ידע מועט
בכל הקשור לדת ולמסורת.</span></span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הקשר עם
הישועים נמשך במשך זמן לא מועט ורוב האינפורמציה שלנו על הקהילה היא מנוצרים שונים
שביקרו שם במשך השנים. מעבר לרצון לנצר אותם היה גם עניין גדול במסורות שלהם
ובייחוד בדרך שבה הם הצליחו לשלב בין יהדות לקונפוציאניזם (הישועים טענו
שקונפוציאניזם איננה דת וניסו להסתמך בין היתר על המונותיאיזם של היהודים. לרוע
מזלם האפיפיור לא קנה את זה ואסר על נוצרים סינים לעסוק בפולחן אבות מה שהוביל בסופו של דבר להוצאתה של הנצרות אל מחוץ לחוק) מה שהלהיב אותם במיוחד היה הרצון להשיג ספרי תורה או
טכסטים אחרים מיהודי קאיפנג. הישועים הניחו באופן שגוי שהיהודים הגיעו לסין בעבר
הרחוק מאד, בתקופת בית ראשון (זאת על פי המשוואה השגויה אך הנפוצה: רחוק = נידח =עתיק). הם חשבו שאולי הספרים שברשותם הם הגרסה האמתית והלא מצונזרת
של התורה שלנו, גרסה המכילה עדויות ונבואות חותכות לזהותו של המשיח. כל מה שנותר הוא
להשיג את הספרים , להציג אותם לראווה לעיני יהודי העולם ולצפות להמרה המונית. היהודים בקאיפנג אמנם לא הסכימו בשום אופן
להעניק להם מספריהם אבל נתנו להם לעיין בהם. מיותר לציין מה רבה הייתה אכזבתם של
הישועים לגלות שהספרים זהים בדיוק לספרי התורה של היהודים בכל מקום בעולם. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האירוניה המרה היא שבסופו של דבר השמירה העקשנית של יהודי קאיפנג על הספרים שלהם
גם אחרי שאף אחד לא ידע מה כתוב בהם (הספרים האחרונים שנכתבו,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">במאה ה-18
היו ככל הנראה מלאים בשגיאות וברור שהמעתיק לא ידע מה הוא כותב) לא הועילה להם. בסביבות 1850 בית הכנסת נחרב והרב האחרון נפטר. בעקבות התהו ובוהו ששרר בסין במחצית המאה ה-19 מצבם של מי שנותר מן הקהילה היה כל כך גרוע, שהם נאלצו למכור את
הספרים לכל מיני </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">מתעניינים</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> זרים. פריטים אחרים שנותרו מן הבית כנסת ההרוס נקנו על
ידי אחד המסגדים כך שהיום אין בקאיפנג שום שריד פיסי של הקהילה (למעט הצאצאים
עצמם).</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;">נסיונות של קהילות יהודיות משנגהאי והונג קונג ליצור איתם קשר בתחילת המאה ה-20 לא נענו, אולי בגלל שלא היה מי שיקרא את המכתבים ואולי כפי שאבא שלי כתב <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Acer/My%20Documents/Are%20There%20Really%20Jews%20in%20China%20%20%20An%20Update.htm"> במאמר מ 1987</a>, בגלל שהיהודים חששו להיות בקשר עם זרים בתקופה בה המערב השפיל את סין, שהלכה ושקעה אל תוך מצב קולוניאלי למחצה.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk009lfrPETO9g1njcJeGmMG_xtnxYcSzWhQzQypnPm6PlQnzn057FYOrQUeR5lSILLoAFcB5WxbLORHGzB3qga1Y33J6RpDK352M70E-hW74-g1hSBulw_ZiuQMfk20sixwzNJLC8EA/s1600/kaifengsynaogue1722.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk009lfrPETO9g1njcJeGmMG_xtnxYcSzWhQzQypnPm6PlQnzn057FYOrQUeR5lSILLoAFcB5WxbLORHGzB3qga1Y33J6RpDK352M70E-hW74-g1hSBulw_ZiuQMfk20sixwzNJLC8EA/s320/kaifengsynaogue1722.png" width="274" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">תרשים של בית הכנסת מ-1722</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px;"> כיום, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">במוזיאון העירוני יש לוחות אבן עם
סיפורה של הקהילה אבל הגישה אליהם קשה: לא ברור בדיוק למה אבל כדי לראות אותם צריך
לשלם 50 יואן (כ-30 ש"ח) ואסור בשום אופן לצלם. במקום בו היה בית הכנסת יש בית חולים. מדי פעם מגיעים תיירים שאותם לוקחים לחצר ומראים להם את מה שנותר -מתחת למכסה פח מסתתרת הבאר הישנה של בית הכנסת. מדיווחים של אלה שביקרו שם מסתבר שמדובר פשוט בחור שחור באדמה .
זהו.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> הסיפור הזה הוא מדהים אם חושבים על התאריכים. בית הכנסת של יהודי קאיפנג
נחרב בסביבות 1850, כלומר מאתיים וחמישים שנה אחרי פגישתם של מתאו ריצ'י ואי טיאן.
ברור מן האינטראקציה בין המיסיונר לרב שהקהילה כבר אז הייתה במצב לא מזהיר. מעבר
לניתוק מן העולם היהודי, סבלה קאיפנג ממה שמכונה "יגונה של סין" כינוי
היסטורי לנהר הצהוב המציין את נטייתו לשטפונות הרי אסון ומצרות אחרות. בית הכנסת נהרס כמה פעמים
ובמקביל קאיפנג הפכה להיות מקום די נידח ועני. העובדה שהקהילה הזו שרדה באיזושהי
צורה יותר מעשר דורות אחרי דיווחו של
ריצ'י מעוררת השתאות. מה שמדהים עוד יותר הוא שזה לא סוף הסיפור. למרות שיהודי
קאיפנג של היום אינם יהודים מבחינה הלכתית כבר הרבה מאד זמן, ולמרות שתרבותם היא
סינית לחלוטין משהו עדיין נשמר. הזהות הזו, שנכון למצב לפני כעשרים שנה הייתה כבר
חסרת כל השלכה מעשית נותרה </span></span><span style="line-height: 18px;">בזיכרונם</span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> (וכל זה בלי טיפת אנטישמיות).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<h4>
<span lang="HE" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">"רבי
יוחנן אמר <i>[על מרדכי היהודי]:</i> לעולם מבנימן קאתי, ואמאי קרי ליה 'יהודי'? -
על שום שכפר בעבודה זרה, שכל הכופר בעבודה זרה נקרא 'יהודי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>'</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>" (מגילה, יג ע"א)</span></h4>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בעצם, מה
שנותר להם זה בעיקר השם הזה. אי טיאן הכיר רק את המושג </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>“yiselie” </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (ישראלי) אבל בשלב מסוים הופיע גם המושג</span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“youtai” (</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (יהודי) וזה מה
שהם מכירים היום. למעשה, אם ניתן להצביע על דבר אחד שהציל את הקהילה משכחה מוחלטת,
זה השמות, במקרה זה שמות המשפחה שלהם. בשלב מסוים במאה ה-15, אחד מקיסרי המינג
העניק להם שבעה שמות משפחה (</span><span lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> אי </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שכבר נתקלנו בו הוא אחד מהם). </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">השמות האלה מוכרים להם עד היום וכל אחד מהם יודע לאיזו משפחה הוא
קשור, גם אם הקשר הוא קלוש ביותר. כל זה כמובן מאד סיני. כראוי לחברה שבה סוגדים
לאבות, הסינים הם אלופי </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">הגנאלוגיה</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> ומודעים היטב לשמות אבותיהם גם דורות רבים
אחורה. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> משיחות שערכתי עם כמה מהם הסתבר שחוץ מזה נותרה
בעינה המסורת של אי אכילת חזיר, שהיה אולי סממן הזהות החזק ביותר כשמדובר על הבדלה
מן העולם הסיני הסובב (בסינית כשאומרים "בשר" סתם הכוונה לחזיר). מאידך,
איסור החזיר זיהה אותם עם המוסלמים שהיו ועודם רבים באזור הזה של סין. הצורך להבדל
מן המוסלמים הוא כנראה הרקע לכך שבמקור היהודים היו ידועים כ"אלה שלא אוכלים
את הגידים" התייחסות לאיסור אכילת גיד הנשה. השם הזה כבר נעלם מזמן אבל מסתבר
שמנהג ההבדלה נותר אם כי בצורה חסרת חסרת תוכן וקצת אירונית. גם אחרי שההתבוללות שלהם הייתה בשלבים מתקדמים ביותר נהגו יהודי קאיפנג לא להתחתן עם מוסלמים (אבל עם סינים
אחרים כן). חוץ מזה סיפר לי אחד מצעירי הקהילה כי בילדותו נאמר לו שהם גם לא
מבקרים במקדשים (בודהיסטים, דאואיסטים וכו'). על קיומו של אלוהים למשל לא היה להם
מושג. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בסופו של
דבר למרות שחלק מהם אכן התאסלמו כנראה, נראה שככלל המירו יהודי קאיפנג את דתם בחוסר
דת. כך, בדרכם הם נותרו נאמנים לשם יהודי גם כשמשמעות השם לא הייתה ידועה להם. </span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">על חשיבות הזכרון הזה כותב ר' צדוק הכהן מלובלין:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> "<i>עיקר היהדות בקריאת שם ישראל כמו שנאמר זה יאמר לה' אני ובשם ישראל יכנה (ישעיה מד)</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i> שלא יהיה לו רק מעלה זו שמכונה בשם ישראל ודי....ובזה יובן מה דיהרג ובל יעבור על המרת דת</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i> להיות ישמעאל אעפ"י שהם אין עובדים עבודה זרה אפילו בשיתוף כנודע וכן נזהרים על גילוי עריות</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i> ושפיכות דמים ואין כופין כלל על אותן שלוש עבירות דיהרג ובל יעבור אבל המרת שם ישראל לבד,</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i> זה שקול ככל התורה כולה" (צדקת הצדיק, נ"ד)</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span>ג</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מטרת הביקור שלנו בקאיפנג הייתה לערוך מעין סמינר לחברי הקהילה מסביב לחג הסוכות.
הארגון שהביא אותנו, <a href="http://www.shavei.org/?lang=he">"שבי ישראל"</a> הוא זה שתומך ביהודי קאיפנג ובהחזקת מרכז הקהילה "בית
התקווה".</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">הארגון ששלח אותנו הוא "שבי ישראל" ארגון שעוסק בקשר עם אנשים שהם מזרע ישראל בכל העולם (אנוסים בספרד-פורטוגל, בני מנשה ועוד קהילות מן הסוג הזה). שבי ישראל הם אלה שהביאו לארץ את שבעת הבחורים הצעירים שנמצאים כאן בתוכנית גיור בגבעת המבתר, שיצא לי ללמד קצת בשנה שעברה. כמו כן בשנים האחרונות הם גם דואגים לכך שלקהילה יהיו מורים לעברית וליהדות (לרוב סטודנטים שלומדים באוניברסיטת הנאן שבעיר)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> למעשה בקאיפנג ישנם שני מרכזים (הם מכנים אותם "בתי ספר"). הסיבה לכך
שיש שניים היא כאובה וקצת מעורפלת. מבלי להכנס יותר מדי לפוליטיקה הפנימית של הקהילה הקטנטנה הזאת, אנסה לתאר את הפיצול בתמצות. בית הספר
הוותיק הוקם על ידי אמריקאי בשם טים לפני קצת יותר מעשר שנים. לפני כן לא היה בקאיפנג שום דבר ולמרות מבקרים ומתענינים שהגיחו פה ושם לא היו קשר
יציב וארוך טווח עם יהודים אחרים. טים היה הראשון שפעל בכיוון ומכאן שרבים מבני הקהילה בקאיפנג מוקירים אותו מאד. אלא שבשלב מסוים עלה חשד שטים הוא למעשה יהודי
משיחי (מה שמכונה בדרך כלל – נוצרי) למרות הכחשתו של טים, החשד הזה התגבר כשלארוע גדול שנערך לכבוד חג
הפסח לפני כמה שנים ביקש טים תרומות מנוצרים מהונג קונג. הנוצרים היו נלהבים
לעזור, שבי ישראל קצת פחות. </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-right: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOjk_oAl8DF6t_kAKjfOJtEA15rBd2KCOath_K7jaEpfCjMrvqPw1758bfdI-mBT53yEWrC6xml54VQDGZaYJ8q8xuJSb7ty77TViXQNju4qCHbrV-VPWtrjj_Kd2DmwZoglbw8vVYLA/s1600/P1010183.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOjk_oAl8DF6t_kAKjfOJtEA15rBd2KCOath_K7jaEpfCjMrvqPw1758bfdI-mBT53yEWrC6xml54VQDGZaYJ8q8xuJSb7ty77TViXQNju4qCHbrV-VPWtrjj_Kd2DmwZoglbw8vVYLA/s320/P1010183.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">דלת ביתה של אחת מחברי הקהילה. ה X האדום הוא שריד למנהג של הקהילה<br />
שקשור ככל הנראה במקור לסימון המשקופים</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">למותר לציין
את הבעיתיות של מעורבות נוצרית במקום כזה, עם אנשים בעלי רקע כל כך מועט ביהדות.
אומר רק שבביקור בביתה של אחת מחברי הקהילה ראיתי לוחות שנה בעברית ובסינית שהובאו על ידי אותם נוצרים מהונג קונג. החודשים העבריים והחגים היו שם אבל גם מובאות מן הברית
החדשה, (שלא לדבר על הציורים המצועצעים של מלאכים בסגנון כנסייתי). [במן צירוף מקרים
משונה מן הסוג שאני לא יודע מה לחשוב עליו, ראיתי שוב את אותם לוחות שנה בבית של
חברים בקונמינג והסתבר שמי שהכין אותם הוא אדם חביב ביותר, נוצרי שוויצרי, בלשן דובר עברית, שהתארח
אצלנו פעם לארוחת ערב כשגרנו בסין לפני שנתיים-שלוש.]</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחרי שהתגלה הקשר הנוצרי</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> של טים, הוקם מרכז/ בית ספר חדש שאליו עברו חלק
מבני הקהילה (למעשה שלוש משפחות). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בית הספר
בית התקווה נמצא בבנין אפור ומלוכלך במרכז העיר של קאיפנג. בכלל, ראוי שאחת התגיות
של הרשומה הזאת תהיה המילה "אפור" (ואכן כך יהיה). קאיפנג היא עיר אפורה
למדי ולמרות שנהנינו ממזג אוויר לא רע בכלל האוויר בעיר הוא מאובק וכאמור, אפור. אומרים עליה שהיא נראית כמו שכל סין הייתה נראית בתחילת שנות השמונים (עוד דרך ארוכה יותר לומר אפור ומאובק). אבל למען האמת יש בה גם חן מסוים, חן של מקום ששמר על משהו מטבעו המקורי. בעיר יש שוק לילה מעניין ופארק גדול מסביב לארמון הקיסר המשוחזר. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשתכננו
את "הסמינר" שנעשה בקאיפנג חשבתי על היהודים שם כגרסה סינית של המטיילים
הישראלים שבאו אלינו לבית היהודי בדאלי. בפשטות, חשבתי שהם, המתענינים ביהדות אך יודעים עליה מעט, יבואו אלינו בכדי ללמוד תורה ולשמוע את דבר ה'</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">. </span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">מה שלא הבנתי זה שבית התקווה הוא בית קהילה פעיל שבו חברי הקהילה נפגשים כל ערב שבת לתפילה ולארוחה משותפת
ובאים לשיעורים,כרגע בעיקר בסקייפ, במשך השבוע. את כל זה הם עושים את זה בקביעות איתנו או </span></span><span style="line-height: 18px;">בלעדינו</span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">במילים
אחרות, הקהילה עצמה קיימת. אמנם אין שם אף אחד שהוא יהודי מבחינה הלכתית (מעבר להתבוללות יהודי קאיפנג גם הגדירו את דתם על פי מוצא מאבא יהודי בניגוד להלכה המקובלת) ומדובר
בקהילה קטנה (כ-15-20 בשבתות רגילות) ובכל זאת אפשר להתרשם שלא מדובר רק באוסף אקראי של אנשים. כמו בכל קהילה יש כאלה שרוצים ללמוד קצת יותר
על היהדות, יש כאלה שמזדהים בחום וללא מילים ויש את הבוהים, אנשים שבדרך כלל מסתכלים על הקיר
בשעמום כשאני מדבר (יכול להיות שזה פשוט חוסר רצון להתאמץ להבין את הסינית שלי) ומהמהמים אמן לקידוש.
מה שהופך את כל הסיפור לעוד יותר מוזר זו העובדה שחלק מחברי הקהילה המסורים ביותר
אינם צאצאי יהודים כלל אלא רק נשואים לצאצאים. אבל הם באים כל שבת, שרים יחד את השירים
שתרגמו להם, קוראים את קבלת השבת ואת קריאת שמע בסינית ובעברית, ואוכלים.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">הם קיבלו אותנו בשמחה רבה. נראה שהם שמחים על כך שהם זוכים לתשומת לב ועל התחושה שזוכרים אותם למרות המקום המבודד (מנקודת מבט יהודית) שבו הם נמצאים</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. הרגשתי שהיה להם נחמד שבאנו להיות איתם ושהם נהנו לשמוע את בני
הבכור מקשקש כמה מילים בסינית. האווירה הייתה נעימה ונינוחה, אוירה של ימים כסדרם. לא הייתה שם תחושה </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">של חוסר גדול או של צמאון לשינוי. אף
אחד מהם לא הביע בפני את רצונו העז לבוא ארצה או להתגייר. מבחינתם היה נראה שהמטרה
האישית שלהם הושגה – זהותם היהודית שבה אליהם. הקשר עם יהודים אחרים התחדש. הכל
בסדר.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">את
הדברים האלה יש צורך לסייג קצת. הנינוחות שלהם לגבי מצבם נעצרת כשזה מגיע
לדור הצעיר. הם עצמם (רוב חברי הקהילה הם בגיל העמידה או זקנים) לא מטפחים תקוות לשנות באופן משמעותי את חייהם.
מה שמעניין אותם בעיקר הוא עתיד הילדים שלהם. ככלל, נראה שעתיד טוב לילדים משמע אפשרות לעזוב את קאיפנג. הקשר המחודש עם יהודי אחרים הופכת את האפשרות הזו למעשית: 4 בנות כבר גוירו בארץ ועוד 7 בנים נמצאים עכשיו בתהליך. חוץ מזה יש גם מספר צעירים שנמצאים בארה"ב במסלולי גיור שונים ומשונים. חשוב לי לומר שאין כאן נסיון לרמוז חס ושלום, שכל העניין הזה הוא תועלתני לחלוטין. אני לא
חושב שמי שבא לערבי השבתות ולחגים ולשיעורים עושה זאת רק עבור ילדיו. כמו בכל מקום גם כאן כל שיקול הוא מעורב, וכל החלטה היא עקרונית כפי שהיא פרגמטית. הבחירה להשתיייך לקהילה שיכולה גם לסייע בענינים גשמיים היא בחירה גם בבטחון ובזהות. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(עובדה היא שרובם לא באים. כיום ההערכה היא שפוטנציאלית מדובר בקהילה של
500 איש או קצת יותר. בפועל, בשני בתי הספר מגיעים כמה עשרות באופן קבוע. יש להניח שאם
התוכנית הזאת להבטחת עתיד הילדים היתה אטרקטיבית כל כך גם המספרים היו בהתאם.)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ד</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> על המסירות שלהם לעניין יעיד הסיפור הבא. הגענו לעיר ביום חמישי מאוחר מאד בלילה וערב סוכות היה ביום ראשון.
נכון לשבת עדיין לא ידענו איפה נבנה את הסוכה שלנו. לבנין היה גג גדול אבל בעל
הבית, איש עסקים ממחוז אחר לא הסכים שנבנה שם והכניסה לגג הייתה חסומה בשער נעול.
למזלנו החג יצא בדיוק על חג אמצע הסתיו הסיני וגם על החג הלאומי (ה-1 לאוקטובר).
כמו הרבה סינים אחרים בעל הבית תכנן לבלות את החג עם משפחתו במזרח סין. התוכנית של
אנשי הקהילה הייתה לנצל את העדרותו של בעל הבית, לפרוץ את השער ולבנות את הסוכה על
הגג בכל זאת, בתקווה שהוא לא יחזור עד אמצע החג בערך ונוכל להנות ממנה לפחות לכמה
ימים. הרעיון היה שלהם והוא הדהים אותי. חשבתי שהעובדה שהסינים האלה מוכנים להסתכן
כך, לעבור על החוק ולהסתבך עם בעל הבית עבור הסוכה מעוררת השתאות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ביום
שישי בערב הם החליטו בכל זאת לבדוק אפשרות אחרת, סוג של מרפסת פתוחה באותו בנין.
הדלת לשם הייתה נעולה, וגאו צ'או, החזן של הקהילה התחיל לדפוק בעוצמה על הדלת של הבית שסמוכה
למרפסת כדי לבקש שיפתחו לנו. השעה הייתה 11 בלילה והדפיקות החזקות האלה נראו לי ולשאר הנוכחים גסות בלתי רגילה מן הסוג
שלא תביא לנו הרבה רצון טוב בעניין הסוכה או בכל דבר אחר. אבל כפי שקורה לפעמים בסין, הסתבר שהסיטואציה הייתה שונה לגמרי ושהחזן שלנו ידע היטב מה שהוא עושה.
הגבר שפתח לנו בסוף, לבוש בפיג'מה עם סיגריה ביד היה רגוע לחלוטין, אפילו קצת משועשע. מסתבר שהם
חברים שעבדו ביחד פעם והוא נפנה מיד להראות לנו את המקום. המרפסת שהוא הראה לנו הייתה קצת קטנה אבל כבר
חשבנו ללכת על זה כשלתדהמתנו הוא הציע פתאום לבנות על הגג ושלף מן הכיס את המפתח. בריצה קלה עלינו לראות את הגג הענק, המקום המושלם לבניית הסוכה. אחר כך ירדנו חזרה לדירה
בהתרגשות. אשתו של גאו צ'או, לבנה, אמרה בדמעות: "לא ידענו שיש לו מפתח! ה' עוזר
לנו. אין ספק שה' עוזר לנו". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilqklpuCs2CO7zpHgT-hqfDgcGOyVRd7ywdNQNXx-kA10ZFbjwM1jpQ-uHjO9FpFLYZXk1McdhqmPhTMijGQntoo8MRxY0Be4Pc1SEXVjp_RpKZfEj6VirxbvsH2kaeaMjCLzkaLIh5Q/s1600/P1010174.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilqklpuCs2CO7zpHgT-hqfDgcGOyVRd7ywdNQNXx-kA10ZFbjwM1jpQ-uHjO9FpFLYZXk1McdhqmPhTMijGQntoo8MRxY0Be4Pc1SEXVjp_RpKZfEj6VirxbvsH2kaeaMjCLzkaLIh5Q/s320/P1010174.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">הסוכה שלנו בקאיפנג</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בקיצור,
בנינו את הסוכה שלנו והיא החזיקה מעמד כל ימי החג מבלי שאף אחד יבוא לשאול שאלות
מיותרות. כמנהג ישראל סבא בכל החגים הקדושים אפילו הספקנו לשבת אחרי ארוחת החג עם "בעל הבית" (ככה משום מה, קראנו לזה שנתן לנו את המפתח. את תפקידו האמיתי בניהול הבנין מעולם לא הבנתי) לשתות באיג'יו (יין אורז) בעוד אחד מחברי הקהילה שהצטרף אלינו אוכל מוח של כבש עם מקלות אכילה היישר מתוך הגולגולת.</span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> היא לא הייתה יפיפיה הסוכה שלנו אבל היא הייתה, לפחות בחלקה, כשרה ושמחנו בה מאד. זו רק הפעם השניה
או השלישית שיש סוכה בקאיפנג מאז שהקהילה חדלה להתקיים לפני מאה וחמישים שנה. בערב החג ישבו בה כארבעים איש. בניגוד לתכנון ובהתאם לאווירה לא אמרתי הרבה דברי תורה ולא לימדתי שיר, פשוט אכלנו ביחד. כשהייתי שם זה הטריד אותי כי חשבתי שצריך לתת להם יותר. עכשיו עולה בדעתי שהתוכן
שיש לי להציע – דברי תורה, רעיונות, שירים – כל אלה זניחים לעומת ההופעה המחודשת של שמם. הענין הוא כאמור עצם קיומה של הסוכה, עצם ההזדהות
שלהם. הם לא צריכים לדעת הרבה, העיקר שהם שם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">ד</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במסגרת
שרידותם הפלאית של השמות, יש בקאיפנג רחוב אחד ששמו שרד זמן רב מאד. קוראים לו "סמטת
התורה (או כתבי הקודש) דרומה" והוא סמוך למקום בו היה פעם בית הכנסת. ברחוב הזה
גרה עדיין אסתר, אשה צעירה וצאצאית למשפחת ז'או שהיו כנראה בשלב כלשהו שמשי בית
הכנסת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בביתה של
אסתר יש מוזיאון קטן ובמוחה תוכניות גדולות. המוזיאון נולד להציג את סיפורם של
יהודי קאיפנג וגם להביא לה קצת פרנסה. התכניות הם לבנות מחדש את בית הכנסת והפעם
כ"מרכז תרבותי" שיציג את סיפורם של יהודי קאיפנג. לכאורה, לאור התנהגותם
של הרשויות בעשרים השנים האחרונות נראה שהרעיון של אסתר הוא מעט הזוי. מאז סוף
שנות השמונים מי שמזוהה בתעודת הזהות שלו כיהודי נאלץ לבחור להרשם באחד מקבוצות
הלאום הרשמיות- כח'אני (בן הרוב הסיני) או כהואי (מוסלמים). לא מדובר במדיניות
אנטי יהודית אלא בחשש מפני פתיחת תיבת הפנדורה האתנית של סין. בסין 56 לאומים
מוכרים אבל עוד מאות המעונינים בהכרה רשמית. הכרה רשמית בקבוצה אחת תגרור אחריה
תביעות נוספות. לטלטל את המערכת הזו עבור כמה מאות יהודים זה לא כל כך סביר.<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibrGEUaZ9wRGGMI7_BsjJ-9R3yGmOlZbejbm9MKAP2Ons8BmaWzJ1GEAg6n2abv8_wHVg9hhKkEFSB-7Z2tIlJ7c16Q81xqc1p0g4emASU3OMgtMI_5TB9MR1lhKO3skOUuDCqY7b3-g/s1600/%E5%AE%A3%E4%BC%A0%E5%86%8C%E5%BA%95%E6%9D%BF2+%E6%8B%B7%E8%B4%9D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibrGEUaZ9wRGGMI7_BsjJ-9R3yGmOlZbejbm9MKAP2Ons8BmaWzJ1GEAg6n2abv8_wHVg9hhKkEFSB-7Z2tIlJ7c16Q81xqc1p0g4emASU3OMgtMI_5TB9MR1lhKO3skOUuDCqY7b3-g/s1600/%E5%AE%A3%E4%BC%A0%E5%86%8C%E5%BA%95%E6%9D%BF2+%E6%8B%B7%E8%B4%9D.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">אסתר, הבאר הישנה בחצר בית החולים ותמונות מן המוזיאון שלה</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל במבט
שני, הרעיון של אסתר הוא פחות מופרך ממה שניתן לחשוב. אתר כזה יכול למשוך תיירים
רבים וקאיפנג היא עיר ענייה שלא תתנגד להופיע על מפת התיירות. בית החולים שנמצא שם
כבר עבר ידיים לא מזמן ובוודאי שלא תהיה מניעה להעביר אותו למקום אחר. בהקמת משהו עם
הכותרת "מרכז תרבות" יש דילוג אלגנטי על הבעיה הדתית. הקומוניסטים לא
כ"כ אוהבים להקים בתי תפילה חדשים בייחוד לא לדתות שאינן מוכרות בסין כמו
היהדות. אבל תרבות, כלומר משהו שאפשר לשים מאחורי מסך זכוכית עם כיתובית למטה, זה משהו
אחר: זה כבוד לעבר, למורשתה של העיר, זה מוסד שיכול להיות בפיקוח מלא וזה, לפחות
פוטנצאילית, כלכלי. ואכן אסתר טוענת שכבר פנו אליה "גורמים רשמיים" שמוכנים
למכור את בית החולים אבל בשלב הזה לא היא ברור לה אם הם רציניים או לא (
נשמע קצת עלום אני יודע אבל זה מה שהיא אמרה)<o:p></o:p></span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyEbtrX_JA0k8MS1dIPLF7aOjg7anaXX_fGmb-UCk06n8b3MB4CXcPIcMuNsv0_N0u597D6LDNCIh81F2E9pw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המוזיאון
שבביתה מעורר הערכה ואי נוחות במקביל. ברור שהיא הקדישה זמן רב לאיסוף כל פיסת אינפורמציה
על הקהילה. את מה שאין היא משלימה קצת מן הדמיון – יודאיקה יהודית-סינית, גלימות
תפילה, ציציות עם ין-יאנג, הופעות ריקוד על פי דרישה. בסין, אין סיבה שזה לא
יתפוס. ביונאן למשל, מסורות מומצאות או משוחזרות הם דבר שבשגרה (בסרט מימין דוגמה לשחזור מקאיפנג. ריקוד "מסורתי" מן הארמון הקיסרי המשוחזר). הנטייה הטבעית של
רבים היא לראות בדברים מן הסוג הזה זילות, מסחור או חוסר אותנטיות. אבל במקרה של
אסתר הרושם הזה עלול להיות מטעה מאד. המסירות שלה להחייאתה של הקהילה בוערת בה. על פי דבריה נראה שהיא לא מעונינת להתגייר או לעלות
לארץ. אני מניח שהיא יודעת שטכנית זה לא ממש רלבנטי בשלב הזה של חייה (היא בגילי
בערך, נשואה לסיני מן השורה). מה שמעניין אותה זו הקהילה בהקשרה הסיני. הרעיון הוא
שהמרכז התרבותי הזה יהיה מקום קהילתי שבו יוכלו אנשי הקהילה גם לעבוד, להפגש
ולהציג את הסינתיזה היהודית סינית המיוחדת שנוצרה שם<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Acer/My%20Documents/%C3%97%C2%91%C3%97%C2%9C%C3%97%C2%95%C3%97%C2%92/%C3%97%C2%A7%C3%97%C2%90%C3%97%C2%99%C3%97%C2%A4%C3%97%C2%A0%C3%97%C2%92.docx" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span dir="RTL"></span><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>[א]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
על הפרויקט כמו גם על סיפור נידחותם של יהודי קאיפנג היא מספרת בדמעות. הקמת בית
הכנסת מחדש היה החלום של סבא שלה והיא נחושה להגשים אותו. </span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ה</span><br />
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">את ימי החג בילינו בפגישות עם אנשים שונים מן הקהילה. הסברתי כמיטב יכולתי על מהותו של החג, על היציאה לסוכה לחסות בצל האמונה, על העלייה לרגל לבית המקדש וכו'. מנסיוני, סינים מצטיינים בכך שהבעת פניהם לא מסגירה את פנימיותם כך שקשה מאד לדעת באיזה אופן הדברים השפיעו עליהם ומה בדיוק התקבל על הלב. אבל הם נהנו מאד למשש ולהריח את ארבעת המינים ונענעו אותם לכל ששת הכיוונים, כל אחד בתורו, בדייקנות רבה וברצינות שובת לב. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">ו</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdGaPN44lpdE30BZliQb-evuNTsAu30cseNYjBwNg1s24mZxaZqoC7CljKIYTVvLFlWLpPrvFiH1M6HqkoiffeiTIBdjm6MGdUmKpn9qz4BKWMf7j-QpmH2XknOYYmCbqNxOyhK5vQw/s1600/%D7%A7%D7%90%D7%99%D7%A4%D7%A0%D7%92-%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%92-%D7%AA%D7%A7%D7%95%D7%A2+022.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdGaPN44lpdE30BZliQb-evuNTsAu30cseNYjBwNg1s24mZxaZqoC7CljKIYTVvLFlWLpPrvFiH1M6HqkoiffeiTIBdjm6MGdUmKpn9qz4BKWMf7j-QpmH2XknOYYmCbqNxOyhK5vQw/s320/%D7%A7%D7%90%D7%99%D7%A4%D7%A0%D7%92-%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%92-%D7%AA%D7%A7%D7%95%D7%A2+022.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">מן הארמון הקיסרי המשוחזר בקאיפנג: אחד מיועצי הקיסר בהפסקת סיגריה</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אתמול
התקשר אלי גדעון (אין קשר משפחתי), אחד הבחורים הסינים שלימדתי מישיבת גבעת המבתר עם
בשורות טובות. נקבעה להם זמן לבית הדין לגיור ונראה שסוף סוף התהליך הארוך מאד שהם
התחילו יבוא לסיומו. הרשומה הזו היא על יהודי קאיפנג ולא על הביורקרטיה של הרבנות
הראשית (נושא בעל איכויות נדירות: משעמם ומקומם בעת ובעונה אחת). לכן לא אתאר את
המעט שידוע לי מהמניעות שעמדו בדרכם. רצינותם בכל מקרה, הוכחה מעבר לכל ספק - שלוש שנים של לימודים והמתנה לוועדות רחוק מאד מן הבית ומכל דבר מוכר, ללא אפשרות לעבוד, להתחתן או לעשות דברים אחרים שאנשים מן השורה, גם בסין, עושים בשנות העשרים לחייהם. אני שמח עבורם מאד, ומקווה שיהיה להם קל כאן, שהם יזכו לכבוד הראוי, שיחפצו בקרבתם.(ושה' ישלח להם שבע כלות טובות שיודעות להכין תה ירוק, כמנהג בית ישראל אשר בסין)</span></div>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Acer/My%20Documents/%C3%97%C2%91%C3%97%C2%9C%C3%97%C2%95%C3%97%C2%92/%C3%97%C2%A7%C3%97%C2%90%C3%97%C2%99%C3%97%C2%A4%C3%97%C2%A0%C3%97%C2%92.docx" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span dir="RTL"></span><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>[א]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואכן הייתה שם סינתיזה כזאת אבל לא מן הסוג שהיא מתארת. אני בספק רב אם
ליהודי קאיפנג היה ין-יאנג על הציצית אבל היה להם חשוב להשתלב בעולם הערכים
הקונפוציאני שסבב אותם. כך בין היתר, על פי דיווחי הישועים, לצדו של בית הכנסת היה
היכל שהוקדש לפולחן האבות. הפולחן נעשה בהדלקת קטורת ולא היה לאבות הישירים של
חברי הקהילה אלא לאבות האומה, בייחוד לאברהם אבל גם ליצחק, יעקב, משה ועזרא. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-30291063704730297452012-11-12T10:28:00.000+02:002012-11-12T10:28:05.356+02:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בדאלי</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, בימים האחרונים של תשע"א התרוצצנו ממקום למקום במטרה להקים בית
יהודי לראש השנה וליום הכיפורים. מתוך כך שהעבודה הייתה רבה והזמן הפנוי מועט מאד,
רק בדוחק שמנו לב כמה יפה העיר ובייחוד כמה יפה הנוף מן הגג שלנו, בביתנו שליד
השער המזרחי. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">היה שם
על הגג חדרון ששימש כמקדש קטן ל<i>אמידה בודהה</i> (בסנסקריט: אמיטאבהה – האור האינסופי)<i>
</i>הדמות המרכזית בזרם הבודהיסטי "הארץ הטהורה". בקבוצה הזו מאמינים
בחזרה שוב ושוב על שמו של אמידה בודהה על מנת להגיע לגן עדן. למטרה זו בתוך החדר
היה איזושהי מכשיר שהשמיעה מנגינה קבועה ומתמשכת א – מי - דה, א – מי – דה (וכו'). כשהיינו כמה אנשים על
הגג ודלת החדר הייתה סגורה ההקלטה לא נשמעה בכלל. אבל בבקרים מוקדם כשהייתי שם רק
אני לבדי שמעתי אותה כל הזמן וזה הפריע לי להתפלל (אבל לא מספיק כדי לחזור לחדר אל
הילדים). כצפוי, עכשיו המנגינה נזכרת גם היא בחיבה (מה שעוד לא ניתן לומר על
התרנגול שהעיר אותנו הרבה לפני הזריחה שעוד יבוא יומו)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCfkIXSo-eBR_qz9mbAPFiMMF2mc7wh8I-9oQae0kEF88mylA_LSgB0NZGzS4QaOo3BoXe27zVF6C3DYK30Vwy6peqMR6O1MW-coQ0_c37fpIx2T90pTEON2qbeZrUlKxt2PemX1a-rQ/s1600/P1010003.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCfkIXSo-eBR_qz9mbAPFiMMF2mc7wh8I-9oQae0kEF88mylA_LSgB0NZGzS4QaOo3BoXe27zVF6C3DYK30Vwy6peqMR6O1MW-coQ0_c37fpIx2T90pTEON2qbeZrUlKxt2PemX1a-rQ/s320/P1010003.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">מגג ביתנו בדאלי</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
בינתיים בראשי פרקים בלבד<br />
<br />
לחזור לדאלי - להיות בחוץ, בשוק</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxtLGyiW_0KqqRRaaou4XtqqlYzNkwg5Pj97pu1D5JRnKZax5YipqaiQvQ4bNn_DLF-TMbFTBr7ZIb2qyqQikYz-c3QlI5CVmnZRTRabg2Xq1XMd6cVDLsEHb0lpUAL5tg_KLPSXIRtg/s1600/P1010084.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxtLGyiW_0KqqRRaaou4XtqqlYzNkwg5Pj97pu1D5JRnKZax5YipqaiQvQ4bNn_DLF-TMbFTBr7ZIb2qyqQikYz-c3QlI5CVmnZRTRabg2Xq1XMd6cVDLsEHb0lpUAL5tg_KLPSXIRtg/s320/P1010084.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br />
להיות בחוץ, בשדות<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdUmu9FIfY2jxHFXGYsHHHagSXpJARoZeMIB8HPy1u32JvCc3Np3irFYzXSxpwqbs4dJ15flWX0z15Lwp9CztIDRnSBKWxaoixEqk49RnqSzEgSX7Qk46O1jT3r5sUKt1QgBVHbzlfg/s1600/P1010051.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdUmu9FIfY2jxHFXGYsHHHagSXpJARoZeMIB8HPy1u32JvCc3Np3irFYzXSxpwqbs4dJ15flWX0z15Lwp9CztIDRnSBKWxaoixEqk49RnqSzEgSX7Qk46O1jT3r5sUKt1QgBVHbzlfg/s320/P1010051.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br />
<br />
לקראת ערב, בשאשי (沙溪)</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCIV6EHtnM01koBtnuY35MUGBvoHGT87-KfhWa0VdNdRlMTk5icMfsU95jG6zm3otz8qVTCGjxnJLTnyYFKUoEix5YmZtCGxm0bM2sAIk8_fOYb64JU4_ovUV_fsDMPiWlkV9F48uU6g/s1600/P1010320.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCIV6EHtnM01koBtnuY35MUGBvoHGT87-KfhWa0VdNdRlMTk5icMfsU95jG6zm3otz8qVTCGjxnJLTnyYFKUoEix5YmZtCGxm0bM2sAIk8_fOYb64JU4_ovUV_fsDMPiWlkV9F48uU6g/s320/P1010320.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXBnnRlhKcZ7tv1Yc9Q2QSIA2YZm_j2SVaAr7_yfE2_vmXiGuz171taMW7Q6hVX4J9ksqGwvajLgNvbbUKNQx_U4zc7WLrMwmlHVRHz_V_vdRHRwpt7xTE9UXYXvjjV9Yd8XbiUKGw8g/s1600/P1010307.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXBnnRlhKcZ7tv1Yc9Q2QSIA2YZm_j2SVaAr7_yfE2_vmXiGuz171taMW7Q6hVX4J9ksqGwvajLgNvbbUKNQx_U4zc7WLrMwmlHVRHz_V_vdRHRwpt7xTE9UXYXvjjV9Yd8XbiUKGw8g/s320/P1010307.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDTrenryw-yKPR5C4eCuwhYqf8SDf0-xYC8h0bVqQcyJCt9WhtB6jZa__fLtkZecLWXuvVh4IKSwLi50IYbPCQOAv-8q248fKEq5xzK83Fhkdu6VgfnA00xG86eYheSgsiNBONzuHn-A/s1600/P1010351.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDTrenryw-yKPR5C4eCuwhYqf8SDf0-xYC8h0bVqQcyJCt9WhtB6jZa__fLtkZecLWXuvVh4IKSwLi50IYbPCQOAv-8q248fKEq5xzK83Fhkdu6VgfnA00xG86eYheSgsiNBONzuHn-A/s320/P1010351.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
בבוקר, משער העיר העתיקה של שאשי לכפר הסמוך<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivB3s4E3dt4JdWMAQMJ6anzw7hyphenhyphen6kp29gH-aS2MO3BlKFxmI6vOtulHGvRHAZNYx3B_ugH9CbySkPxSuUlwzGeLF-srcrA_yDhm4KQlcJ8Ous0eP0cn-GuMEnSBDiro_AoqoQ23qgcow/s1600/P1010379.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivB3s4E3dt4JdWMAQMJ6anzw7hyphenhyphen6kp29gH-aS2MO3BlKFxmI6vOtulHGvRHAZNYx3B_ugH9CbySkPxSuUlwzGeLF-srcrA_yDhm4KQlcJ8Ous0eP0cn-GuMEnSBDiro_AoqoQ23qgcow/s320/P1010379.JPG" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Lxn0lGm4egpDDNDOh94xwYO-Z3U9_WXa0PvGs0AyioHY6O0Zsa17xp3O4vZT53DnuhIew6X0dRDcXK5Hlcg7AokdMETHEYbxxPvsgPwBkwfvSdZBGVSMmUXNYu_sByYKzVHFC_Oo3Q/s1600/P1010383.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Lxn0lGm4egpDDNDOh94xwYO-Z3U9_WXa0PvGs0AyioHY6O0Zsa17xp3O4vZT53DnuhIew6X0dRDcXK5Hlcg7AokdMETHEYbxxPvsgPwBkwfvSdZBGVSMmUXNYu_sByYKzVHFC_Oo3Q/s320/P1010383.JPG" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwU_tJyLBy44ibCpkAGmhO772MTS62q226prTlM_S0mgJB17VP7qiFLk9RRj4fW6sSs3VS-a9Ad9MhpDs_QGBZiW9y80bQEF52yNZnSM4LaefDerc1pMNTgeMoXXwIJxTRw3Ben6fcPg/s1600/P1010385.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwU_tJyLBy44ibCpkAGmhO772MTS62q226prTlM_S0mgJB17VP7qiFLk9RRj4fW6sSs3VS-a9Ad9MhpDs_QGBZiW9y80bQEF52yNZnSM4LaefDerc1pMNTgeMoXXwIJxTRw3Ben6fcPg/s320/P1010385.JPG" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Pjjov7Ui71KdgpcV8X4JEJRwGFUKeScHZZXecjNaoUznd-D6YQ6DHfLh2bnf291eBdXu_2B0A7OPLERM8cxL_yMvT_k5d_J1bANFN3CQSyN0qpFkw0YSiWrVmiIa-Laa5CCNvlacnQ/s1600/P1010386.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Pjjov7Ui71KdgpcV8X4JEJRwGFUKeScHZZXecjNaoUznd-D6YQ6DHfLh2bnf291eBdXu_2B0A7OPLERM8cxL_yMvT_k5d_J1bANFN3CQSyN0qpFkw0YSiWrVmiIa-Laa5CCNvlacnQ/s320/P1010386.JPG" width="320" /></a></div>
וגם:<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
מתקן האופניים, על האגם, בצאיצון (才村)<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWYCmZCCO-eneKxMe4Wc6EP7sHByBZHsyTZg9MjGvBoodF1xLchtV8t4R3jffH6lvO6utld1FnaeqpWmWpTVGGP9K7uTiZNlAjcnDnSkgfv9cRRuwq-MJwQ-USJwxCIjit9Vyt0T28Vw/s1600/P1010032.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWYCmZCCO-eneKxMe4Wc6EP7sHByBZHsyTZg9MjGvBoodF1xLchtV8t4R3jffH6lvO6utld1FnaeqpWmWpTVGGP9K7uTiZNlAjcnDnSkgfv9cRRuwq-MJwQ-USJwxCIjit9Vyt0T28Vw/s320/P1010032.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
מוכרות ממיעוט היי (Yi) בג'יאנצ'ואן (剑川)<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8DOIU6rva1HgCb62WwJG0F1m2mz5s9L-Fvr0s5KjTvRVaRWLOv7NHCEZUVKr6jXFPlGocswR25klzxCrknuJPl9di8KEgQ8g4QIivq_WsB8pEYX4xZYMQqaguZuMK4N7wbBJz_Jhhw/s1600/P1010278.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8DOIU6rva1HgCb62WwJG0F1m2mz5s9L-Fvr0s5KjTvRVaRWLOv7NHCEZUVKr6jXFPlGocswR25klzxCrknuJPl9di8KEgQ8g4QIivq_WsB8pEYX4xZYMQqaguZuMK4N7wbBJz_Jhhw/s320/P1010278.JPG" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-66409013630810692172012-10-29T17:35:00.000+02:002012-10-29T17:35:12.482+02:00רק לפני שבוע הייתי בסין<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
הרבה זמן שלא הייתי כאן אבל האמת שהפעם זה לא לגמרי בגללי. את החודשיים האחרונות עשינו בסין ושם, מסיבה לא ברורה לא הצלחתי להכנס לבלוג שלי. אני מרשה לעצמי להניח שהסיבה היא לא בגלל ששמי מופיע ברשימות השחורות של הממשל הסיני. אם כן אז הפקידים בביקורת הדרכונים הם שחקנים מעולים - כל סימן למעמדי החריג והמסוכן לא ניכר בפניהם. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
זה חבל מצד מסוים, כי היו לי תכניות לכתוב באופן קבוע על הבית היהודי ועל יהודי קאיפנג על אתר (אולי עוד נגיע לזה). אבל מצד שני אם נודה על האמת, לפחות בתקופה בה ניהלנו את הבית היהודי בדאלי לא הייתה לי דקה לנשימה (כן, מסתבר שגם בסין הזמן קיים ובגדול), כך שבמקרה הטוב הייתי מוציא רשומה או שניים בחפזון. ובכל זאת, לשבת כאן בחדר העבודה שלי בתקוע ולא להתייחס לכך שרק לפני שבוע שכשכתי את רגלי באוקינוס השקט נראה לי קצת מוזר. איך אפשר להתחיל שנה ככה? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
כאמור, עבר שבוע בדיוק מאז שחזרנו לארץ - בשעה הזו היינו כבר בדרכנו לשדה התעופה. הדבר המוזר ביותר בחזרה היא שכשהגענו לסין הרגשתי שאין טבעי מלחזור לחיי הקודמים שם. עכשיו כשאני כאן, כולם טוענים שהחיים הנורמליים הם פה. אותי כל זה קצת מחשיד וליתר בטחון אני משאיר את המזוודות כאן בחוץ, חצי ארוזות , למקרה שכולם טועים. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
בינתיים אני מפרסם כאן את מה שרציתי מאד לשים כאן בערב אחד כמה ימים ולא הצלחתי. הנה לכם המפלגה הקומוניסטית הסינית - לא תצליחו לסתום לי את הפה.</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: right;">
מחשבות ערב נסיעתנו לסין, אלול תשע"ב</h2>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">געגועים למקום הוא רגש מטעה ביותר. בעצם, אנחנו מדמיינים בעיני רוחנו
את המקום אבל מה שבאמת מנחה אותנו הוא הזכרון של מה שראינו והיינו בזמן אחר. בעצם,
המקום הוא רק הצורה החיצונית של המקום הפנימי שאליו אנחנו מכוונים. הדברים האלה הם
ידועים. על פי ההגיון הזה כל מסע חזרה נידון לכשלון משום שהוא מתרחש במימד הלא
נכון. אי אפשר, בינתיים לפחות לנוע בזמן ולכן אנחנו נוסעים במרחב, מרחב שהחיבור
בינו לבין הזמן שאותו אנחנו מחפשים התרחש בעבר, לכאורה באופן אקראי לחלוטין. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כל פעם שאני נוסע למקום אהוב מן העבר אני חושב על האמת של הדברים האלה
ואז נזכר שיש גם יוצאים מן הכלל. סין היא היוצא מן הכלל שלי. ככל שאני חושב על זה,
נדמה לי שהסיבה שאני ממשיך לחזור, בכובעים שונים (כרווק, כנשוי, כנשוי עם ילד
ועכשיו עם שניים) הוא בגלל הגילוי הזה שסין מתנהלת איכשהו, בכללים אחרים. שם,
המרחק הוא כזה שגם הזמן הוא אחר. זהו הפחד שמתעורר תמיד לפני ההגעה לסין – שהמרחק
הזה בין המקום הזה (שבו הזמן האחר נגלה רק לרגעים או לשברי רגעים) למקום ההוא, יצטמצם
או ימוג. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בכל פעם, נדמה לי שההימור עולה. בפעם הראשונה שנסעתי, הייתי צעיר ובלתי
מובחן כמו מים שמחכים לקבל צורה. התבוננתי בתדהמה ובזרות מוחלטת על הכל. בפעם
השנייה הייתי כבר אחרי שנתיים בכולל בעין זיתים. עדיין הייתי אנונימי, חופשי, וללא
מילה בסינית אבל כבר היו לי חוקים ותוכניות ואמונות. בפעם השלישית הייתי נשוי,
והיתה לי מטרה מוגדרת - ללמוד סינית. בפעם
הרביעית, הייתי גם עם ילד, סטודנט וחוקר ובעל בית מיושב. הפעם אנחנו נוסעים לתקופה
קצרה (יחסית) ומדודה מאד, עם תפקיד מוגדר ביותר. הפעם המטרה היא להיות סלע של
יציבות יהודית במקומות המרוחקים. התיק היחיד שהיה על גבי בפעם הראשונה שחציתי
בשתיקה את הגבול מלאוס לפני 13 שנה, יוחלף בלא פחות מ- 7 תיקים ומזוודות, מחשב ועגלת תינוק. הפעם אני מגיע כבד בנכסים,
מעוצב, קשור בעבותות אל העולם הזה ולזה שאחריו. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לכן גם הפעם אני תוהה - האם הוא יהיה שם, אני העל-זמני? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-52296568204935222012012-08-16T16:24:00.000+03:002012-08-16T16:24:31.184+03:00דברים שנאמרו לי במילואים על המחאה החברתית ומה שרציתי למור בתגובה אבל לא הצלחתי כי היה לי חם<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span>1.<span style="font-size: 7pt;">
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>" אתה לא מבין שזה נוגד את האינטרס שלך?" [איש היי טק א' לאיש היי טק ב' בתגובה לאמירה
שהוא היה רוצה להצביע למפלגה עם מצע חברתי]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אולי הדבר הכי מפתיע באמירה הזו הוא שהיא נאמרה במילואים. מבחינתי
(ואני די בטוח שאיש היי טק א' מסכים איתי) להיות במילואים זה נוגד את האינטרס האישי שלי,
במקרה דנן בעיקר את האינטרסים שלי לקרירות, להליכה יחף ולאי מגע עם טנקים וחול.
בעיני האמירה הזאת חושפת שני דברים:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">א.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בענינים
כלכליים רק האינטרס האישי קובע. יכול להיות שבתחומים מסוימים יש ציפיה מאיתנו
לחשוב גם על הכלל אבל שבמה שקשור לכסף העולם הוא ג'ונגל גמור. איש היי טק א' הוא
אדם מצוין שאכפת לו ממה שקורה כאן. הוא מוכן אפילו לבוא לצאלים בקיץ בגלל שהמדינה
חושבת שזה חשוב. אבל כסף – זה כבר סיפור אחר לגמרי.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האמירה
הזו מצביעה על בטחון מוחלט שמה שהיה הוא שיהיה ושהכסף שנצבר מעולם לא יעלם. אבל
בעצם, איך אפשר להיות בטוחים כל כך? האם איש היי טק א' בטוח שהוא תמיד יהיה למעלה,
שהוא או ילדיו לעולם לא יזדקקו לסיוע ממערכות הרווחה ההולכות ונמוגות שלנו? הרי
איש היי טק א' איננו (ככל הידוע לי) מיליונר. מישהו הצליח למכור לו ולאחרים את
הבטחון הכוזב הזה שהם מסודרים. שהמערכת הנוכחית מייצגת את "האינטרס
האישי" שלהם ושראוי שתשאר במקומה. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
2.<span style="font-size: 7pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"סתם חבורה של שמאלנים אנרכיסטים שאוכלים כל היום במסעדות
יקרות" </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הטענה הזו נשמעה הרבה כשהמחאה התחילה והמשיכה ללוות אותה לכל אורך
הקיץ. יש בה משהו ישן ומעייף אבל אני בכל זאת רוצה להתייחס אליה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">א.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האם זה
באמת סביר שכל האנשים שיצאו לרחובות וישבו במאהלים בקיץ שעבר הם אנארכיסטים חובבי
מסעדות יוקרה? כולם תל אביבים מפונקים שרוצים לגור במרכז העיר ולשתות אספרסו בלי
לשלם את המחיר? בקיץ שעבר ביקרתי במאהל קרית שמונה שם היו בעיקר סטודנטים מתל חי
שדיברו בעיקר על בעיות החינוך והתשתיות של הצפון. חלקם היו שמאלנים, אף אחד מהם לא
נראה לי אנארכיסט במיוחד ואת האוכל שלהם הם הכינו וגם גידלו בעצמם. הייתי גם
בחורפיש במאהל דרוזי שם כיבדו אותי בקולה ודיברנו על זכויותיהם של חיילים משוחררים
במגזר הדרוזי ועל שוויון זכויות. אף מילה על אנרכיזם. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ועכשיו
ביתר פרוט: שמאלנים – אכן, יותר חילונים התענינו במחאה הזו מדתיים ויותר שמאלנים
מימנים. חלק מן האתרים של המחאה גם כיום, כמו למשל אתרי התקשורת האלטרנטיבית הם
בהחלט עם נטייה חזקה שמאלה. אבל כפי שכתבתי גם בקיץ שעבר, זה לא היה מחויב המציאות.
הטבע המבוזר והלא ממוקד של המחאה (שעליו הייתה ביקורת רבה – ראה להלן סעיף 3) היה
פתוח לעיצוב. במילים אחרות למרות שהבעיות שעסקו בהם היו של כולם, המחאה הייתה של
שמאלנים כי הם אלה שבאו. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ג.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אנארכיסטים
– הראייה המובהקת ביותר כי לא היה אלמנט אנארכיסטי חזק במחאה, נמצאת במה שקרה איתה
מאז. לא רק שכל יושבי האוהלים חזרו לביתם בשקט, לא הייתה שום קריאת תיגר על השלטון
והאלימות, עד לקיץ הזה, הייתה שולית ביותר. בסוץ הקיץ שעבר אפילו יצאה קריאה
להתפקד למפלגות קיימות כדי לשנות את המצב – טקטיקה לא אנארכיסטית בעליל. הדגש על חקיקה
מעיד על קבלה עמוקה של חוקי המשחק. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ד.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מסעדות
יוקרה – התפיסה שמאחורי ההאשמה הזו היא למעשה כפולה: פעילי המחאה הם מפונקים
ובמקביל, בניגוד להצהרותיהם הם חושבים רק על עצמם ועל זכותם לאספרסו כפול במרכז תל
אביב. אתם מבינים את האירוניה? מי שנשאר בבית, מקבל את המציאות כמו שהיא, לא שואל
שאלות על המערכת אלא מגבה אותה בכל בר וענין מאשים את אלה שיצאו, שאלו וביקרו באנוכיות.
לא רבותי. פינוק ואנוכיות לא נמדדים בגובה החשבון המוגש במסעדה. מי שאנוכי הוא זה
שלא מוכן לצאת מקליפתו, שנותן למערכת לתפקד כרצונה כל עוד היא לא פוגעת בו אישית. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הרבה
אמרו לי בקיץ שעבר "איפה היו כל אלה בהתנתקות"? נכון, הם היו עסוקים
בשלהם. הם חשבו שמה שקורה שם, בעזה, לא נוגע אליהם בכלל. אם כך, בואו נראה להם מה
זה – גם אנחנו לא נשתתף במחאה שלהם. זוהי המגזריות בצורתה האנוכית והטפשית ביותר.
להשתתף בשיח של המחאה הזו הייתה ואולי עודנה הזדמנות אמיתית להשפיע על עתיד החברה
הישראלית. להתעלם ממנה כאילו היא לא שייכת לנו מזכירה לי את הסיפור הידוע על זה
שעשה חור בתא שלו בספינה והתחיל להתווכח עם שאר האנשים בספינה בטענה שמה שקורב בתא
שלו זה ענינו הפרטי. המצב החברתי כלכלי כאן הוא חור בספינה שלנו. מי שמייחס את
החור הזה ל"תא" של השמאל וכתוצאה מכך מאבד ענין פשוט לא מבין מה זו
ספינה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
3.<span style="font-size: 7pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"לא הבנתי בכלל על מה המחאה. הם ירו לכל הכיוונים - בסוף פוגעים במשהו"</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נכון, זו
באמת הייתה אחת הבעיות של המחאה החברתית. ברחוב רוטשילד בקיץ שעבר הייתה תחושה קצת
קרקסית. ריבוי הנושאים נבע מן הטבע האינטרנטי של התנועה. לשפע האג'נדות היה צד של
חיוניות ופריחה אבל בסופו של דבר אי היכולת להצטמצם ולכוון הייתה בעוכרינו. הייתה
גם תחושה שכל המחאות בעצם שוות בחומרתן. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הפעילים
המרכזיים של המחאה לא רצו או לא יכלו למקד את כל התנועה לכיוון אחד ברור ובסופו של
דבר מרחו אותנו עם "ההישג הגדול" (והיחיד) של הקיץ, חינוך לילדים מגיל
3. אבל האמת שהקשר בין כל או רוב הנושאים היה שם כל הזמן ברקע. העובדה שהדברים לא
נאמרו בבירור אומרת הרבה על תפיסת המציאות שלנו ועל התקופה בה אנחנו נמצאים – היא
איננה מעידה על תקפותן או אי תקפותן של נושאי המחאה.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אכן,
המחאה הייתה מפוזרת ורוב הזמן היה חסר חוט מקשר. אבל העדר הקישור לא מעיד על העדר
בעיה אלא על טבעה של הבעיה. כפי שאומרים "מרוב עצים לא רואים את היער":
היער הוא השיטה עצמה וביתר שאת הרעיונות שעומדים בבסיסה. מה שמשותף להעדר דיור
ציבורי, תפקוד לקוי של רשויות רווחה וחינוך, וזכויות עובדי קבלן זה שכולם תוצר של
מה שנקרא באופן אירוני "שוק חופשי". אם נסתכל על הדברים מן הצד השני מדוע
בישראל של שנות השבעים רמת האי שוויון הייתה מן הנמוכות בעולם המערבי והיום היא
מהגבוהות? כנראה לא בגלל שתאוות הממון נולדה
בעשרים שנה האחרונות. המצב היה כפי שהוא היה (אם כל הבעייתיות הרבה של
שלטון מפא"י) בגלל שהמדינה דאגה באופן אקטיבי שכך יהיה. כיום המערכת כולה נעה ומונעת על ידי ולטובת ההון. המדינה דואגת לכלכלה, אבל כשאומרים כלכלה הכוונה לסטטיסטיקות שמשקפות רק חלק קטן של האוכלוסייה. כפי שכתב פעם אורי רם, במדינת ישראל (וגם ובהרבה מקומות אחרים כמובן) כלכלה וחברה הם שני דברים שונים לגמרי. פעולה שיש לה השלכות חברתיות חיוביות ללא החזר כספי היא פעולה שנוגדת את ההגיון הבסיסי ביותר במערכת. היא תעשה אך ורק לצרכי תעמולה וזריקת עצם לריצוי האוכלוסייה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כתבתי על
זה כבר הרבה, ודיברתי עוד יותר הרבה ואני מתחיל להרגיש קצת טרחן (לא סתם הרשומה
הזו מוטלת לפני כבר כמה שבועות). השורה התחתונה היא זאת: אם כל הביקורת על המחאה
החברתית האם מישהו יכול להכחיש שיש לנו כאן בעיות רציניות? שחברות כח אדם מעסיקות
אנשים בשכר עבדות? שהקשר בין הון לשלטון הוא כל כך הדוק שחבל אפילו להשתמש במילים שונות?
שזוגות צעירים לא יכולים להתקיים בלי עזרה מן ההורים עמוק אל תוך שנות השלושים
שלהם? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> בסוף זה תמיד נגמר אותו דבר. משיכה בכתפיים
בתוספת "ככה זה בכל מקום" או "אין מה לעשות - זה העולם". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בינתיים
כבר כמעט ראש חודש אלול והמילואים האלה נשכחו ממני כפי שמהמחאה נשכחה מכולם. אחרי
שבוע בצפון כולל כנרת, נהר הבניאס, והים התיכון ריח המדבר כבר נשטף ממני לגמרי. ובעודי
נוסע בכביש הצפוני והיפיפה מגדות ללהבות הבשן התבשרתי פתאום שאני עומד ערב נסיעה
לסין (ועל כך בע"ה ה' ברשומה הבאה מן הצד השני של היבשת)<o:p></o:p></span></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2545837906953676355.post-62384185589377960882012-08-01T11:59:00.002+03:002012-12-27T11:56:57.717+02:00לשבור את הצום: דיווח קצר על סעודה משותפת של יהודים וערבים במוצאי צום תשעה באב<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הרעיון
היה פשוט ויפה. מכיוון שט' באב השנה יצא בתוך הרמאדן עלה רעיון לשבור את הצום יחד,
יהודים וערבים. היה בו ברעיון הזה את כל האלמנטים לפעילות מוצלחת של ארץ שלום –
שכנות, אוכל ודת וכל מה שביניהם - כידוע, אוכל
הוא מרכיב חיוני ביצירת שכנות טובה, נוסיף לזה את השמחה שבאכילה אחרי יום של צום
ונזרוק פנימה את המימד הדתי המשותף ונקבל מפגש עם תנאי פתיחה מצוינים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זה גם
נשמע די פשוט. בסך הכל מדובר על ארוחה משותפת. נחלק את הבישולים, מישהו יביא פיתות
וכלים חד פעמיים, ונתאסף לארוחה. אף אחד לא יאלץ לסוע מרחקים גדולים מדי – כולנו
גרים כאן קרוב. האוכל יפתח לנו את הלב ונוכל לשבת ולהחליף מתכונים אל תוך הלילה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האמת
התגלתה כקצת יותר מורכבת. בסוף השבוע שעבר הסכמתי בשמחה לארח את הארוע בביתנו
בתקוע, בלי לחשוב על זה הרבה. במהלך השבת, אשתי שולי נזכרה שבעלת הבית שלנו באה
ממשפחה שכולה. הפיגוע שבה בני משפחתה נרצחו הוא טרי יחסית והתאפיין באכזריות בלתי
רגילה. מעולם לא דיברנו איתם על זה או על הפעילות שלנו אבל פתאום עלתה המחשבה
שאולי הארוע הזה בגינה המשותפת שלנו עלול לגרום לה אי נוחות גדולה. בבוקר הצום
התברר שהחששות האלה התאמתו ושלא נוכל לעשות את זה אצלנו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בגדול,
הצום רובו ככולו הוקדש למציאת מיקום אלטרנטיבי שנמצא לבסוף כשעה וחצי לפני הארוע.
בנוסף לחיפושים אחר מיקום נעשה מאמץ קדחתני להשיג אישורי כניסה לפלסטינים. כניסה
ביום זה פשוט יחסית אבל כניסה בלילה דורשת אישור של מח"ט הגזרה שלא היה זמין.
לבסוף נאלצנו להפעיל את הרב פרומן שהתקשר לאלוף הפיקוד (!) רק כדי שארבעה ערבים
יוכלו לבוא ולאכול איתנו מרק ופיתות בסוף הצום. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האמת
שבנסיבות אחרות הייתי נהנה לספר על כל מה שנדרש לעשות לטובת הפעילות הזאת. זה היה
יכול להיות סיפור נהדר אם הייתי מצליח לראות בארוע שהתרחש נצחון. הצלחה אנושית מול
הביורוקרטיה, נצחון הרצון הטוב מול החשדנות והיאוש. אבל אני לא רוצה לספר את
הסיפור הזה כי הארוע שהיה, כשהוא נמדד מול המאמץ שהושקע ומול ההזדמנות המבטיחה היה
בעיני מאכזב ביותר, מסיבה אחת מרכזית: למקום הוזמנה העיתונות ובמקום ארוע אנושי
אמיתי היה שם ארוע תקשורתי מנוהל ביד רמה. במקום מפגש היתה שם הצגה על מפגש - תאטרון ארץ שלום.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">חשוב
לומר משהו בשלב הזה. הפעילים בארץ שלום הם מהאנשים הטובים ביותר שהכרתי. הם טובים
לא רק בכך שהם רוצים טוב באופן כללי אלא בכך שהטוב שאליו הם מייחלים הוא הטוב
הכללי, הטוב של כל מי שנמצא כאן באזור. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">איו כאן,
במילים אחרות מחסור של רצון טוב. מה שחסר בכל המפגשים האלה הוא עומק, כלומר היכולת
להגיע מן הפוליטיקה הלאומית אל השורש האנושי של הנוכחים. בהקשר הזה היו לי תקוות
גבוהות מן הארוע (ככל הנראה גבוהות באופן לא מציאותי לחלוטין). כפי שאמרתי כבר,
חשבתי שההקשר הדתי, האוכל והשמחה יכולים לעזור לנו לשבור את הקרח ולהגיע למקומות
אחרים (כלומר, לא לנהל עוד שיחה בעד ונגד מדינה פלסטינאית).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מה שהיה
בסופו של דבר זה ארוע שהתרחש מסביב לשולחן במרחב קטן שהוקף על ידי כמה צלמים ועיתונאים
עם מצלמות גדולות, חצובות ואורות מסנוורים. בראש השולחן ישב הרב פרומן ולידו איש
דת (שכחתי את שמו, אולי בגלל שלא יצא לי להחליף איתו מילה). שניהם אמרו את הדברים
הרגילים על חשיבות השלום ועל היכולת של אנשי דת להגיע לשלום אמת וכו'. חוץ מן הרב
ומחברי ארץ שלום הגיע חברנו זיאד מחוסאן עם בנו, איש הדת המוזכר ועוד בחור מבית
לחם שישב בצד. בשלב מסוים התקשורת יצאה להתארגנות והשתררה שתיקה מביכה. על מה כבר
אפשר לדבר?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אבל
למזלנו הם חזרו וההופעה המשיכה. נסיון לשיר ביחד לא עלה יפה ואז הגיע הרב צוריאל
קריספל והציל את המצב בשירת הפתיחה של אחד משיריה של אום כולתום. חברתנו תומר
דבורה פטפטה בערבית עם האיש מבית לחם והאווירה הייתה סך הכל שמחה. כמו כן, אין
הנחתום מעיד על עיסתו אבל המרק עוף שלי יצא טעים וגם שאר האוכל היה מצוין ובשפע. אחרי
שהמצלמות התפנו, הפלסטינאים יצאו במהירות לבתיהם, ואחרי זמן קצר ונקיונות כולם
הלכו הביתה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> כל מי שהיה שם מן הצד שלנו השקיע בערב הזה –
בקניות, הכנות, טלפונים ונקיונות אחר כך. מן המיילים שעברו בינינו לפני הארוע היה
נשמע שאנשים גם מתרגשים לקראתו מאד. זאת הסיבה שבגללה אני כותב את הדברים בכאב
גדול. אז נכון, כמובן שהארוע היה חיובי ושיכול מאד להיות שיצאו ממנו דברים טובים.
כפי שאומר ר' נתן בכמה מקומות, אדם צריך לדעת ולהאמין "שאין תנועה הפונה אל
הקודש נאבדת חס וחלילה" – ברור לי שהרצונות הטובים של כל הנוכחים והמשתדלים
אינם לריק. אבל התחושה שאיתה יצאתי היא שבעצם לא פגשתי אף אחד. לא דיברנו לא על
הרמדאן ולא על תשעה באב, לא על שכנות ולא על אוכל. באנו, הצטלמנו וכשאורות כבו
הלכנו הביתה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המסקנה
שלי מכל הנ"ל היא שהפצה זה דבר חשוב אבל צריך לבדוק אם יש משהו להפיץ. אין לי
בעיה שיבואו להסריט מפגש שגרתי עם חברים הבעיה מתחילה כשמצלמים מפגש ראשוני עם
מישהו שמעולם לא פגשתי ומצפים לראות אינטימיות. זה מזויף. כפי שאומר לנו הנביא
זכריה בנוגע לצומות:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 17.25pt; margin: 4.8pt 0in 6pt;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David; font-size: 11.5pt;">כּה
אָמַר ה' צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִי וְצוֹם הַשְבִיעִי וְצוֹם
הָעֲשִירִי</span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 17.25pt; margin: 4.8pt 0in 6pt;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David; font-size: 11.5pt;">יִהְיֶה
לְבֵית יְהוּדָה לְשָשׂוֹן וּלְשִמְחָה וּלְמעֲדִים טוֹבִים וְ</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David; font-size: 24pt;">הָאֱמֶת</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David; font-size: 11.5pt;">
וְהַשָלוֹם אֱהָבוּ</span><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(ההדגשה
שלי)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
גדעוןhttp://www.blogger.com/profile/02359500801406253449noreply@blogger.com1